寂寞空山

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Sun, 2005-09-25 16:35 — yijun
偶然遇到金克木先生的[《天竺旧事》电子版|http://krsna.lamost.org/engine/node/512],很早读过,顿生故友之感。
题目里面把金克木和季羡林并举,有些无奈,因为季羡林只是个庸人,金克木则可圈可点,在20世纪可入超卓不凡前几名了。!!!

和金先生有两面之缘。十数年前,抵京后我第一个想到无论如何也要拜访一下的,就是他,因为之前看过一些《读书》杂志,他的文章是我找这本杂志来看的最重要原因。

几年前金先生逝去了,惦念他的人似乎不多。

天才金克木出类拔萃无与伦比。。。

一个社会学的问题:为什么在社会处境上金克木和季羡林会有如此大的差别呢? 
个人性格|学生势力|校园政治...诸多因素,是个大题目。

一时无法搜集金先生的文字,单纯凭过往零碎阅读的记忆,他一生的成就,有这么几条印象深刻之处:
1.对奥义书的理解,约略逊于徐梵澄,但在其他诸人之上;
2.对古印度义理戏剧的阐释; 
3.梵语语法与义理的阐释; 
4.晚年文字透露其对于语义问题的追究,间有卓识;
5.一生单纯求知求识,而保其真挚感性。

附带想起[钱文忠|http://krsna.lamost.org/engine/node/509]这个季羡林最光鲜的学生,令人感慨而系的问题是:[世俗及其反动]

印象 人的故事
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季羡林乔冠华


至于拿佛法,打坐说事的。我能说的是:佛教研究并不要求信仰,很多佛教学者并不信佛教,但这不妨碍他们研究,整理,校对佛经。当然也有部分佛教学者同时是出家人。

此处回答我对天才金克木的疑问。。。

他的研究领域,说白了就是印度古典文献学。他学的那套,也就是欧洲学者用研究拉丁文希腊文经典的经验方法来研究佛经。包括吐火罗文在内的西域死语也是佛教文献的一个研究分支。



   1974年,有中国当代"李清照"之称的著名女词人沈祖棻先生,在她的《涉江诗》中,曾如此生动地描写和高度评价了当年在武汉大学任教的金克木先生:"月黑挑灯偏说鬼,酒阑挥尘更谈玄。斯人一去风流歇,寂寞空山廿五年。"

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