神迹的背后，站立着一位施行神迹的神，祂只要说一句话，海洋般的水流就通过地面滔滔不绝的喷出，因祂的的确确是万有的源头。
罗马书11章33-36节：
“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”
通常一本书的标题，不一定能表达书里的内容。选择书名，主要是为了吸引读者，引起他们的兴趣，而不是对文本给予知识的标题。但偶尔我们会看到一些书名，既吸引人，又代表书的内容。1952年，新约圣经学者腓力斯牧师(J. B. Phillips) 写了一本名为《Your God Is Too Small你信的上帝太小了》的书。 这书名已说明了内容的要点。 我们当中有许多基督徒在信仰的道路上挣扎，摇摆不定，因为我们把《圣经》启示的伟大真神“信”得太小了。 我们把全能的上帝限定在我们所设想的框框里。
如果你信的神太小了，或许你需要再看看《圣经》里向我们启示的神是位怎么样的至高者。历代以来，神学家用了许多词汇来形容神的本质：包括祂的主权、全能、无所不知、无所不在、无限，永恒，和不朽…等等，以上只是略举几例。然而，我们无法找到足够的形容词能充分描绘神的伟大和浩瀚。
神是如此的浩大，非人类笔墨所能形容。祂的至高至大，是超过我们所想的，因为祂是神。世人的言语或思想都无法超越祂的浩大。祂充满了整个宇宙，祂的大能超过我们所能领悟。祂的智慧超过世上的聪明人。祂的爱是无法测度，祂有无限的恩典，祂的圣洁没有穷尽，祂的道路无人知晓。祂是独一真神。祂是无始无终。祂创造万物，万有都是借着祂的大能而存在。祂是无可比拟的。无人能作祂的谋士。无人能完全了解祂。祂是尽善尽美的神。我们却往往把神放在自己的框框里，自以为真的明白神。我们所做的，即使做到最好，仍是亏欠至高全能神的荣耀和神圣。
因此，我们必须从《圣经》中思考这些经文的含意，例如:“隐秘的事是属耶和华我们神的…”（申命记29章29节上）和“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书55章9节）。神是万有的创造主，我们是祂所造的。祂的意念“高过我们”，因祂是神，我们不是。神的作为，世人是不能明白的，我们不应该感到惊讶。或者说，有许多人生的问题，是无法得到答案的。
有许多人生的问题，是无法得到答案的。
在《旧约圣经》中，约伯是个义人，他不明白神为什么让这么多灾难落在像他这样的人身上。他大胆质问神。神从旋风中先后两次回答约伯，祂的第一个问题：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”(约伯记38章4节上）。祂叫约伯注意充满宇宙间无数奇妙难解的现象。对神不断丢在他面前的种种问题，约伯来不及招架，只好哑口无言。 “于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什甚么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。” （约伯记40章3-5节）。然后，神以此问题为结束：“论到鳄鱼……谁能开它的腮颊？它牙齿四围是可畏的。” (约伯记41章14节）。约伯和神第二次对话后，他认罪自责。“约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。”(约伯记42章1-6节）。
在面对苦难时，苦难提醒我们，上帝真正是谁。我们的上帝观越宽广，我们便更有力量，倚靠神面对生活的考验。如果我们的上帝观越狭窄，当苦难来临时，我们便不堪一击了。
苦难提醒我们，上帝真正是谁。我们的上帝观越宽广，我们便更有力量。
有了这样的了解后，让我们来看罗马书11章33-36节。当我们将《圣经》里描述上帝伟大的经文收集起来，也许比不上这四节所包含的真理更精辟了。这一段经文被称为是“颂赞神学”和 “对神的大赞美”。它的内容充满希望，令人振奋，惊叹。解经家面对这段经文，总觉得难以充份表达它的深刻涵义。我们借着简单的陈述，整理出这四节经文的中心思想。
首先，这些经文教导我们…
关于神的三个事实
一、祂的全知 —— 神什么都知道。
“深哉，神丰富的智慧和知识！”(第33节上) 使徒保罗对神的了解可说是远远超过任何人，但他承认自己在认识神的深度上，仍嫌不足。神的深度？有多深? 如同使徒保罗只是站在海的边缘，隐约的看到深海。好比一个人虽想进入大海，但只要感觉脚下仍踏着沙子，他就觉得安全。但往前走到更深的地方时，他就会觉得沙滩在脚下消失。最后，一个波浪打来，将他在浪中抛来抛去。海的激流开始将他带到海中，于是他叫了出来，说：“哦，好深啊！”这就是保罗在思考神的主权，人的罪，以及神任凭人囚在罪的牢笼里，好让他们经历神的怜悯和永远的救赎。
最后，保罗教导我们不要以人有限的智慧来忆臆测测神的作为，唯独单单赞美祂美妙的救赎大爱。我们最终必须从《圣经》的知识层面转化为对神的赞美与称颂，否则，我们只是自以为真的了解神。
深哉！神丰富的智慧。
深哉！神完全的公义。
深哉！神丰盛的恩典。
深哉！神无限的赦免。
英国的福锡斯(Samuel Francis)在1875年写的圣诗值得我们思考：
耶稣慈爱，大哉，深哉！广不可量，永无休！
浩浩荡荡，有如汪洋，主慈爱向我倾流。
扶持荫庇，四面环绕，都是救主大慈爱，
导我前行，领我归家，安息天上到万代。
最优秀和最聪明的男男女女最终必须得出同样的结论。 天文学家凝视着充满夜空的星星。， 当最强大的望远镜将我们带到宇宙的天际时，智者不禁低下头，惊呼：“祢真伟大！”罗伯特·加斯特罗(Robert Jastrow) 创立了美国国家航天署戈达德研究所。 在他的书《上帝和天文学家》中，他得出了这样的结论：
科学家对宇宙的回溯，止于创造的时刻。这是非常惊人的发展，除了神学家，没有人能想到。神学家一直接受《圣经》说：“起初，神创造天地”，但对于单靠理性而活的科学家，这故事般的结局像个噩梦。他一直攀登无知的山，就在他登上最后一块大石上时，居然看到一群神学家前来欢迎他，原来他们在那里已等了几个世纪。
尽管加斯特罗不是创造论者，但他的话让我想起诗篇19篇1节：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂他的手段。” 那些所谓知道的人，最后必须承认，他们知道的实在很有限。如果一个人声称自己认识神，那么我们必须怀疑他了解神与了解自己都是一样的非常肤浅。因为神的浩大是深不可测，是我们无法彻底领悟的。祂的智慧和知识不仅比我们所知的更深，而且比我们想象的更深。我们仅仅在思想上晓得神的品格，然而，无法真正体会祂的至高、至大、至圣、至善、至正、至义、至诚、至能。除了神选择启示给我们知道的事外，我们便一无所知。我们尝试了解神，就好像用一个小水桶，试图去掏干海洋。即使我们你的水桶在广阔无垠的海水中掏了一千次，你还是不能减少海洋的丝毫。因你的水桶太小，我们你的手太软弱，而海洋太大，太宽，太深。这就好比是我们与神之间的景况。我们无法领会祂的浩大。
人的常态永远不会发生在神的身上。我们需要睡眠来补充体力，神不需要。“ 祂必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹，也不睡觉 。”(诗篇121篇3-4节)。我们有时会想出个好主意，神却不是这样，。祂的一切计划都周详完备。“天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役 。”(诗篇119篇91节)。从天地初开到永远，神早已晓得和掌管万事。“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。”(诗篇139篇16-18节)。
“神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！”
多年前，我偶然看到关于《“神的先备恩典》这篇”的文章。“预先准备了恩典”这句话，对我而言是一个新的认知。这里有一个恰当的定义：“在生活的每一个情况里，当我还未认识神时，神已经在前面为我的救恩开路。祂的救赎大工是满有创造性，满有谋略和大能，为要赐福给我，彰显祂的荣耀。”哇！很多时候，我把自己的想法限制在这样一个事实上，就是神与我同在，祂与我同行。确实如此，但只说对了一半。 祂现在不仅与我同在，祂已经在前引领我，为我预备所需。请想想看：当我正在努力解决今天的问题时，神已提供了我明天将要面对事情的解决方案。祂已经在前为我开路，供应需要，装备我面对未来。
或者换一种方式说：当我还在礼拜二那一天，祂已经为我预备了礼拜五要走的道路，正如神的应许：“在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”(箴言3章6节)。神在我还未知道将有问题发生时，祂已经为我将要面对的问题提供了解决方案！
朋友，你是否正在为下周担心？放心吧!神已经在那里为你预备好了。至于下周一那个重要的会议呢？你也不用担心。祂已在那儿为你预备好。还有你的亲人几天后要面临的手术，你必不至惧怕，祂已在那儿预备所需。
神不仅与你一起经历生命中的一切，祂更在前面为你开路，安排生活的细节。当你还活在当下时，祂已经为你的未来供应需要。因为神是全知的至高者，祂为你预先准备了恩典。
二、祂定出我们无法理解的计划。
“祂的判断，何其难测！”（第33节中）也可翻译为“高深莫测”，意思是“超越人类的理解”。对于这节经文，毕德生牧师Eugene Peterson 的 (The Message信息本圣经) 意译是：“你曾经历过上帝那奇妙丰富、深邃的智慧吗？ 这是我们难懂的，永远都猜不透。” “这是我们难懂的，”我很喜欢这句话。因为我们不仅不知道神的计划，即使我们知道，我们还是无法理解。这就解释了为什么有些事，至终无解的原因了。这并不是说神不愿讲明，而是我们的小头脑无法领悟神那无穷的目的。所以，约翰.卫斯理(John Wesley) 这样说：“给我一条能完全理解人的小虫，那我就给你一个可以完全理解上帝的人”，意思说这是绝不可能的事。
“给我一条能完全理解人的小虫，那我就给你一个可以完全理解上帝的人”。 - 约翰.卫斯理
三、唯独祂能知晓每件事情发生的原因。
“祂的踪迹何其难寻!”(第33节下)。英国著名清教徒解经家马太.亨利 (Matthew Henry) 对此有很好的诠释。神需要世人知道的重要事情，祂都清楚阐明出来。这好比，神要铺一条高速公路给行车的人直达目的地。然而，神的审判是隐蔽和奥秘的，祂没有向世人显明。这条明白神奥秘的路，对我们而言，是关闭的。我们不应该随意解释这些奥秘事，而是为那些我们不理解的事，俯伏在神跟前，敬拜祂。马太.亨利又补充了这样一句话：“上帝没有留下祂的脚印。”我们无法得知神的行径、踪影。祂没有留下任何足迹或路径让我们可寻。这意味着，在生活中将会发生的许多事，我们根本不明白。我们经历的疾病、意外事故、暴力罪行、突如其来的金融海啸、离婚、失去的梦想、癌症、龙卷风、飓风、地震、洪水、饥荒、战争、违约、恶胜过善、失业、被摧毁的生命、小孩的逝世、升职无望、我们的设计被盗用、我们辛苦做出的成果被别人拿走去领功…等等令人心碎的事情，不能尽列。
只有神知道事情发生的原因。 大多数时候，我们只能对事情感到惊讶。
我们不应该随意解释这些奥秘事，而是为那些我们不理解的事，俯伏在神跟前，敬拜祂。
其次，这段经文教导我们…
这里有三件事，是没有人能够做到的
第34-35节包含三个反问句：“谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，…”每一个问句，都期待着一个否定的答案。答案都是相同的：“没有人…没有人…没有人。”
1. 没有人能解释神自己
“谁知道主的心？”（第34節上）。很多人以为他们知道神是什么样子，但我们唯一知道有关神的事，乃是祂选择向我们启示的事情。
也许你听说过关于六个瞎子试图描述一只大象的故事。第一个人摸到牠的象牙，说：“大象是一支长矛”。第二个人摸了摸它牠巨大身体的侧面，嚷道：“不！大象是一堵墙。”第三个人抚摸着它牠摆动的象鼻，然后得出的结论是：大象长得像蛇。第四名瞎子试图用他的手臂搂着大象的一条腿，于是他说：“大象是一棵树。”第五个人，摸了摸它牠宽阔的耳朵，然后说：“很容易看出一头大象就像一把扇子。”最后一个人，摸了摸大象的小尾巴，说：“你们都错了。大象的形状像一根绳子”。谁是对的？他们都对。他们中间谁错了？所有的人都错了。我们都像那六个瞎子一样。在我们当中谁可以宣称完全理解那位无限、宇宙的全能至高者？没有人是完成知道，而且足以充份解释上帝。
2. 没有人能给神献计谋。
“谁作过祂的谋士呢？”（第34节下）。我喜欢着名神学家毕德生牧师所说的：“有谁够聪明，能告诉神该做什么？”祂不需要谋士，因为祂有无限的智慧。
在高中学校里设有受过专业训练的学生辅导员。他们的职责是帮助学生为未来的升学或就业做作出明智的决定。他们会收集学生的各样数据，透过考试成绩和详细访谈，结合学生的长处和弱点给予学生们协助。这些辅导员是不可缺少的，因为生活充满了许多可能性。但是，神不需要辅导员。 事实上，祂是最终极的指导顾问。 祂引导宇宙中的每一个生命，但没有人能引导祂。 祂辅助所有的受造者，但没有一个被造者能够作祂的谋士。人若给神建议，这情况就好像蜡烛试图给太阳照亮的一样。
没有人能够与神的全知相比，没有人能够解释神自己，没有人能够作祂的顾问。
3. 没有人能指责神不公平。
“谁曾经给神，使祂后来偿还呢？”（第35节）。这个问题来自约伯记41章11节，神问约伯：“谁先给我什么，令我偿还呢？天下万物都是我的。”从没有人可如此说：“神啊，你欠我某某东西。”因为神是没有债权人。没有人可以说: “神啊，你欺骗了我。”因为神从未欺骗过任何人。没有人能说：“神啊，我赢得你的青睐。”我们没有任何可夸之处。我们免入地狱受永刑，全是神的怜悯。靠着神的恩典，凡相信主耶稣的人都能够进入天国。
仔细思考神为我们做了什么：
1) 凡信靠主耶稣的人，神称他们为义，他们与神恢复和好的关系。
2) 凡信靠主耶稣的人，神赦免他们一切的过犯，又赐给他们新生命。
3) 凡信靠主耶稣的人，神拯救他们免下地狱，以致神的名得着荣耀。
我们需要清楚明白，就是神要救赎那些祂根本没有义务拯救的人。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗马书3章23节)。神本可以摧毁人类，重新再开始祂的创造。然而，祂没有这样做。
这位“无限的至高者”竟谦卑成为人，受着限制。
全能的神，祂道成肉身，降生世上。
那圣婴安卧在马槽里。
马丁.路德 (Martin Luther) 说：“世界无法包裹的至高者，祂却躺在马利亚的膝盖上。”除了上帝自己以外，没有其他被造的人类敢想到这样的安排。 然而在天父的丰富智慧中，神的儿子被罗马兵丁钉死在十字架上，祂受尽痛苦和羞辱 – 以公义的代替不义的，以无罪的代替一切有罪的。“因基督也曾一次为罪受苦（有古卷作：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”(彼得前书3章18节上)。“神使那无罪（无罪： 原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”(哥林多后书5章21节)。神为了要让基督成为我们的救主，基督必须满足以下三个条件：
“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”
1) 祂必须成为一个人。天使不能为我们的罪而死。祂必须真正拥有我们的人性。
2) 祂又必须是无限的那一位。因为若只是一位凡人，则无法为我们的罪还清无限的赎价。
3) 祂必须是一个清白、无辜的人。因一个罪人，不能为别人的罪而死。
神为你去天堂所需要做的一切，都为你做好了。没有人能指责神不公平，因为祂的救恩已临到全世界。没有任何相信耶稣基督的人，会被神拒绝于天堂的门外。
“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼得后书3章9节)
“祂愿意万人得救，明白真道。”(提摩太前书2章4节)
那些在地狱里的人，没有一个是无辜的。
那些在天堂里的人，没有一个是配得的。
“主...乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼得后书3章9节)
我们免入地狱受永刑，全是神的怜悯。靠着神的恩典，凡相信主耶稣的人都能够进入天国。
最后，经文教导我们…
三个赞美神的理由
“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！” （罗马书11章36节）
保罗对神充满着赞美，他不能闭口不言。保罗的意思是要表明神是一切的一切。 一切都出于祂，一切都因祂的大能而存在，一切最终要回应祂。著名的牧师兼作家博爱思博士(James Montgomery Boice) 称这节经文为“基督教世界观”的秘密，因为它使人从自傲自夸的皇位中被罢黜，彰显了宇宙是神的宝座。那些已被救赎者，他们所唱的赞美歌，就是在罗马书11章36节：“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”
1. 祂是万物之源。
“万有都是本于祂”（第36节上）。祂是所有事物的起源，这意味着，所有的事物，乃以祂为源头。举一个精彩的例子说明这个真理，而且是我亲眼见到的…我曾花了几天时间待在美国的肯塔基州的一个叫做“拿但业”的营地。这个营地本身就是一个神迹。富兰克林是这个营地的第一个主管。早在1930年代，有一次他曾沿着一条溪边的土路上驾驶着汽车，当时主就晓谕他说：“我要你在这里为我建造一个营地。”但那时这片土地是不卖的，但富兰克林先生却开始为这事祷告。几年后那土地居然可以销售了，于是有一个基督教机构募款买下了它。当然，1930年代是正处在经济“大萧条”的中心时期，在到处都缺少资金的情况下，肯塔基州东部是产煤区，当地经济环境更雪上加霜。
1936年，当时他们就决定要在土地上挖一口井，大家筹募了些钱之后，他们发现只有75美元来支付挖掘、设备安装，以及其他一切的相关费用。当工人来挖井的时候，富兰克林先生问他说：“你想在哪里挖井呢？”工人说：“富兰克林先生请你指示吧。”于是富兰克林指出一个地点，说：“在那里挖”。于是，工人开始挖掘，只挖了75英尺，他们就找到水源。但是在那个地区的其他水井，至少要挖到200英尺深才有水。把所有工程完成以后，装上水管，工程单位把帐单给富兰克林先生，确切的金额是74.99美元，他们竟然还可以余下一分钱！
但是，这并不是故事的结束。他们在1936年挖的井如今依然存在，仍然可以继续抽水。但是最令人吃惊的事是80多年以来井水从未枯竭，连一次都没有。就好像它底下的泉水，有如海洋一般充沛。营地主管告诉我，几年前，一次严重的乾旱袭击这地区，大部分的水井枯竭了，但这个“拿但业”营地的井，仍然出水。他们有很多的水，所以他们让当地的人来取水。
这口井至今仍在出水，没有任何迹象显示它会枯竭。这不就正是个神迹吗？是的，但神迹的背后，站立着一位施行神迹的神，祂只要说一句话，海洋般的水流就通过地面滔滔不绝的喷出，因祂的的确确是万有的源头。
这口井至今仍在出水，没有任何迹象显示它会枯竭…..但神迹的背后，站立着一位施行神迹的神，
2. 祂托住万有。
“万有都倚靠祂”（第36节中）。不仅所有的事物，由祂而出，祂更是宇宙万物继续存在的原因。唯独祂自己知道创造万物的目的。朋友，我要告诉你有关一个关于乔治·华盛顿·卡佛 (George Washington Carver) 的故事。他以非常廉价的花生为发展经济的基础，发明出了255个不同的产品。卡佛博士的受人尊敬，是因为他多年在阿拉巴马州的一个研究所里的工作。因为他的缘故，美国南方开始摆脱一个以棉花为主的经济体系，而转向其他农作物为经济的基础。卡佛博士是一个虔诚的基督徒，他对神有一个深刻的认识。有人问他，为何能想出花生可以有这么多的用途? 卡佛博士说，当他还年轻的时候，到田里去散步；就在那里，他和造物主进行了交谈。他求问神为什么创造了宇宙，主说：“孩子，这个问题太深奥，是过于你所能了解的。向我求问你能理解的东西吧！”于是，他又试了一次说：“主啊，告诉我，为什么你创造了世界。主说：“这个问题对你而言，还是太深奥。再试一次！” 卡佛博士垂下眼睛看着地上，偶然看到一些花生藤。他说：“主啊，能告诉我为什么你创造了花生吗？”主说：“这是一个很好的问题。现在你找到了一个你可以理解的东西了。”主向卡佛博士显示了花生的秘密，而他就藉着神所显示给他有关花生的秘密，改变了世界。
主向卡佛博士显示了花生的秘密，而他就藉着神所显示给他有关花生的秘密，改变了世界。
万有的确是“倚靠神”。所有的知识，所有的智慧，我们所拥有的一切都是“倚靠祂”而来。神是托住万有，包括花生！
3. 祂是万有的最高目的。
“万有都归于祂”（第36节中）。这是一个惊人的声明，因为保罗把“万物”都包括在他对神的赞叹里，一切的受造物都包括了。神是万物的开始、中间和结束。万有都来自于祂，一切都将藉祂而持续，在祂的里面，万物有其最高目的。
人生就像是一个巨大的拼图，我们就像小孩般的试图把图画拼凑起来，但我们只有极少数的小图片。因此，我们尝试将自己拥有极少数的小图片想要拼凑出完整的画面，难怪我们很难弄清楚人生的目的。随着时光的流逝，我们拼凑了更多的小图片，那些曾经困扰了我们的难题，现在似乎都融入了整幅的图画。于是我们对神的智慧有了一个新的认识，因为没有任何事物是浪费的，每一件事物都正好“符合”大图画的所需。
打个比喻来说吧！或者，我们像是只蚂蚁般的爬过著名荷兰画家伦勃朗(Rembrandt)的一幅画。当我们来到颜色较暗的地方，那时我们的感觉好像整幅的画都是黑暗、阴沉的、令人生畏的。我们周围的一切都是暗棕色，深蓝色或如夜半的漆黑。如果我们能退后一些，离开那片灰黑色调，将会看到明亮的颜色，如红色、绿色、黄色、蓝色和橙色。这时与灰黑的暗色调比较起来，会使得亮度高的色彩，更加生动起来。
因此，人生的过程也像这样。我们可能会在暗色调的生活中，待上一阵子，也许几天或是几周，也或许是好几年的时间。每个人的问题不一样，或许是疾病、悲剧，也许被苛待、被背叛等等，这会使我们认为人生是灰暗。但是神正在为你的人生画上一副杰作，在祂完成之前，祂使用调色板上的每一种颜色。如果在你的一生中，都看不见完整的图画，那么，在天国里，你必看清楚神为你完成的杰作。
奥古斯丁(Augustine)的名言提醒了我，他说：“祢为祢自己的缘故，创造了我们，我们的心不能安定下来，直到我们在祢里面找到安息。”“ 因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。”(第36节上、中)。万物乃是神所造，藉着祂，并且是为了祂。祂是源头和达到目标的方式，也是万物被造的目的。这就是“万有”的一部分。
祢为祢自己的缘故，创造了我们，我们的心不能安定下来，直到我们在祢里面找到安息。 - 奥古斯丁
愿荣耀归给祂，直到永远！
这不就是保罗在第36节所说的那句话吗？“愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”（第36节下）。神的奥秘引领我们走向两个方向。 要么你完全放弃信仰，成为一个怀疑论者，要么在神面前屈膝敬拜祂的至高、至大、至可畏，那位我们无法完全理解的真神。我们必须在相信与拒绝，两个选择中做决定。
朋友，神总是让我们有选择权，不是吗？我们可以选择相信接受祂，而蒙祂拯救；你也可以选择怀疑拒绝祂，以至仍在被定罪中。如果你选择了相信，那么最后的一句话就是：“愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”
是生、是死 -愿荣耀归给祂，直到永远！
在喜乐和忧伤中 - 愿荣耀归给祂，直到永远！
在美好的日子和黑暗的晚上-愿荣耀归给祂，直到永远！
在生病和无恙中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在事业和家庭中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在婚姻和子女中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在丰富和贫困中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在和平和战争的日子-愿荣耀归给祂，直到永远！
在微风和风暴中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在教室和会议室中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在胜利和挫败中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在祷告蒙应允和不蒙应允中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在昨天的眼泪，今天的欢乐和明天的冒险中-愿荣耀归给祂，直到永远！
在天堂和地上-愿荣耀归给祂，直到永远！
在这些岁月里，随着季节的变化，无论什么景况，是悲剧还是胜利，当我们心中明白或是迷惑无知的时候 ，当希望幻灭而我们所剩下的只有上帝时，
愿荣耀唯独归给祂，直到永远！阿们。
