第10段保罗以亚伯拉罕为例来说明因信称义乃是神在律法之先就早已启示给人得称义的原则。保罗指出，亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。这也就是说，亚伯拉罕也和众人一样，在行为上都是有瑕疵的，都是没有可夸口的，都是无法因为行为的完全而被神称为义。
保罗接着写到：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（4:4-5）。这里让我们看到两件事。首先，就是称义是神的恩典，不是人配得的。如果有人的确是因为行为完全而被神称为义，那么这个称义就是他本身应得的，不算是神的恩典；只是可惜，没有这样的人存在，因为世人都犯了罪。所以，可以被称义乃是完完全全神的恩典。其次，神称亚伯拉罕为义，乃是称罪人为义，而不是称义人为义。这就说明，在神眼里，亚伯拉罕也是一个犯了罪的人。从旧约圣经可以看到，亚伯拉罕在这之前虽然回应神的呼召离开本地、本族、本家往神所指示要去的地方去，可是在遇到饥荒逃避到埃及的时候，为了活命而谎称妻子撒拉为自己的妹子。然而，对于撒谎犯罪的亚伯拉罕，神依然愿意因着他的信而称他为义，这就真是神的恩典了。也正因为如此，保罗引用大卫的话说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”（4:7-8）这是对神恩典的颂赞和感恩。
亚伯拉罕既然是在未受割礼的时候就因信被神称义，这就表明，能够被神称义，与割礼无关，乃在乎信。整段经文，保罗除了强调了因信称义是神的恩典，同时也强调了对神的信心的重要性。当亚伯拉罕回到信心的轨道，即便他和妻子当时都已经老迈，按照人的常理已经根本无法生出子女，可是当神说他的后裔要像天上的星那样多的时候，亚伯拉罕没有怀疑，而是信了。这就算作他的义。这个信，不是一时的头脑发热，或是随意敷衍，而是当时真实、坚定的信念，而且日后伴随着行动的回应，以显明是真的相信。亚伯拉罕的信心经过历练，直到最后他愿意听从神的吩咐而献上以撒的时候达到了高峰，被天使看见（创22:12），被神称许（创22:16）。
今天，我们这些以信为本，跟随信心的脚踪而行的人，都需要籍着亚伯拉罕来反省自己：神所说的，我们真的就信了吗？对于当时的亚伯拉罕来说，神所说的就是关乎他后裔的事，亚伯拉罕在这一点上信了。对于我们来说，神所说的有很多。神奇妙、大能的作为我们要相信；神圣洁、公义、慈爱的性情我们要相信；神让我们不要忧虑的话我们要相信；神让我们积财宝在天上的话我们要相信；神告诉我们为祂失去生命的必得回生命的话我们要相信；神要我们爱神、爱人的诫命我们要相信；要我们去使万民作祂的门徒的大使命我们要相信......
默想经文：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（4:3）
静默思想：回到《创世纪》的15章1-6节，在圣灵的带领下反复默想这句简单的话，让亚伯拉罕那被神称为义的“信”真实地在我们的心中扎下根来，而不要被别的我们自以为的“信”所扰乱了。
