第15段，保罗是从另一个角度来帮助我们认识基督徒与罪的关系。之前保罗是从基督徒都要经历的洗礼来阐述他的观点（6:1-14）。现在，保罗去到更加根本的地方，是从基督徒赖以成立的“因信称义”来阐述同样的观点，即，既然基督徒是“因信称义”的一群人，那么基督徒就应该远离犯罪。
保罗之所以从“因信称义”的道理来阐述，乃是要回应另一种说法，即有人会认为“既然我们是在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪了”。（6:15）持这种说法的人认为，我们既然不是在律法之下，而是在神的恩典之下，那么也就意味着我们是享受着神的赦罪之恩，不再被律法定罪；既然这样，那么我们犯罪也不要紧了，因为无论如何，等待我们的都不再是定罪与刑罚，而是神数不尽的恩典的怀抱。
断乎不可！神的恩典岂能被当做放纵罪恶的借口呢。保罗指出，虽然神的赦罪之恩是要在耶稣基督里赦免人先前所犯的过犯，赐给他们生命，但是不要忘了，通往神赦罪之恩的途径乃是因信称义，也就是因着对神的信心被神称义，得到神在耶稣基督里面救赎的恩典。
保罗引导我们来认识“因信称义”所包含的两方面内容，一个是我们对神的信心，一个是神称我们为义。首先，我们来认识信心。这对神的信心，就是正如耶稣基督一样对神的顺服，即神说的，我们就相信、就顺从。我们之前是因着悖逆、不顺服而走的是亚当犯罪的道路，如今，我们是因着顺服而走的是耶稣称义的道路。其次，我们来看神称我们为义。这个神称为的义（upright， righteousness），指的就是神看为正直、正确的意思。所以整个“因信称义”的道理，就是说我们因着对神的顺服，从而被神看做是正的、好的。而“因信称义”的救恩，就是说我们过去因着悖逆神、不顺服神而犯了罪、被神看做是不对的、错误的，是应该受到死亡的审判的；但是因着我们回到对神信心的轨道上，愿意顺服神，神就赦免我们所犯的罪，不但免除我们所当受的死亡的刑罚，更是赐给我们生命。同时，因着我们回到对神信心、顺服的道路上来，我们所行的也就是合神心意的，是被神看做正确、正直的。
正因为如此，所以保罗讲到，基督徒都是从心里顺服了所传之道（6:17），并且是作了义的奴仆（6:18），也就是说，我们如今都是顺服神之道的人，而且是受到要作神看为正直、正确的事情的约束。既然我们都是顺服神的人，都是要做神看为正的事情，那么怎么可能还会想着去犯罪呢？这岂不是自相矛盾吗？
明白了保罗所说的，我们也当认真思考我们对因信称义救恩的理解和应有的回应。那种认为“我们活在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪”的人，乃是割裂了因信称义与救恩之间的联系，只抓着救恩，而忽略了通往这救恩的“因信称义”。实际上，这也是我们现在基督徒中常常存在的现象。我们往往把救恩、恩典挂在嘴边，成了挡箭牌，以为神的恩典够用，我们无论犯什么罪都可以得到赦免，于是也就无所谓犯罪不犯罪。神的确有丰盛的恩典，然而，我们之所以可以站立在神的恩典之中，乃是因信称义。有时候，我们把“因信称义”仅仅当做是通往救恩的桥梁，等得到了救恩，就可以过河拆桥了。但实际上，“因信称义”更像是塑造我们生命成型的管道，让我们的生命被模塑、更新，与所蒙的恩相称。
默想经文：“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（6:18）
静默思想：作了义的奴仆，指的就是我们受到了神看为正的、看为好的要求的约束，要服务于神看为正的、看为好的要求。结合整段经文来更多沉浸在这句话里，让自己的内心和生命受到触动。
