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“礼”是安邦定国之本。《左传—隐公十五年》云:“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。“《国语—晋语》云:”夫礼,国之纪也,国无纪不可以终。等等,由此我们可以得出结论,”礼"有着维护社会秩序的作用,是安邦定国的根本之道。

“礼”是社会行为准则,儒家认为人的活动,应要符合“德”,要体现仁,义,文,行,忠,信的要求,为此根据“德”的要求定制为一套规范,也称之为“礼”儒家将伦理道德,归纳为一系列准则,认为是社会中最合理的原则。

“礼”是对人最基本的尊敬,和礼貌《礼记—月令》云:“勉诸侯,聘名士,礼贤者。”这里的“礼”,作“尊敬”解。《吕氏春秋—慎大览—下贤》云:“故贤主之畜人也,不肯爱实者礼之。”这里也作“尊敬”解。元曲《竹叶舟》中说:“这秀才不礼我也。”也就是“这秀才不尊重我”的意思。礼仪,实际上是由一,系列的,具体的,表现礼貌的礼节所组成。“礼”表示人们在交往中相互表示敬重和友好,其实它本质是尊敬人。

“礼”是指礼物,对于“礼”还有一种起源于远古时期祭祀活动的说法。在祭祀中,人们除了用规范的动作,虔诚的态度,向神表示崇敬和敬畏外,还将自已最有价值、最能体现对神敬意的物品(即牛羊等牲口)奉献于神灵。也许从那时起,“礼”的含义中就开始有物质的成分,礼可以以物的形式出现,即礼物。

可以说“礼”是文明,是思想,是制度,是自然法则,是准则,是尊敬,更是交往方式和一种社会意识观念。

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