雅各书1章19-20 节
“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”
我们活在一个资讯爆炸的时代。你知道全世界每天有多少来来往往的电子邮件吗？新近的统计资料显示为一个惊人的数字：3000亿！今年全球发送的短讯将超过6兆。从耶稣基督诞生那年算起，世界的知识在1500年后翻了一倍。在那之后的250年内知识竟然又再翻倍。到二次世界大战时，仅仅需要25年就能让知识翻倍。2000年时知识每年都翻倍。我们很难想象世界的知识在2020年已达到每天都翻倍的速度！
活在1800年代的人绝不会相信，他们一生所接触的资讯量，仅仅在200多年之后的今天，人们只需要从一星期的华尔街日报中读到！活在现今的我们，随时随地都可以看到“实时报导”，听到“现场新闻”。我们正被24/7/365涌入的信息浪潮所淹没。电视和手机上的故事每隔几分钟变化一次，在观看的屏幕的右边可能有一个主播在读一个图像，左边则有一个侧边栏，屏幕上边、下边还有实时抓取的新闻标题在滑行，让你在同时间同屏幕上必须追踪好几个来源的消息。
我们这么容易分心
难怪我们这么容易分心。我们视而不见，听而未闻，并且言之无物。我们是一个成天链接在网线上，时时在调频, 靠高咖啡因支持高能量的世代。多年前莫尔豪思博士写过一篇文章，题目为《现时代的悖论》。下面是部分摘录：
我们学会如何谋生，却不懂如何生活。
我们延长了生命的年日，却没能为活着的年日增加生命的意义。
我们能往返月球，却无法跨过街道去和新邻居打个招呼。
我们征服了外面的世界，却无法征服内心世界。
我们做了许多大事，却不是更好的事。
上面说的都很真实，但是我特别被这句话吸引：
“我们征服了外面的世界，却无法征服内心世界。”
我们建造的东西越来越大，越坚固，越快速，也越有规模。我们在短时间内有了很长的进展。人类向前迈步的引擎不断在嗡嗡作响。我们将人送到月球去，把卫星送进各自的轨道，又将无线电波送到星球。然而我们内心世界又是另一回事。人心似乎仍然跟以前一样，顽劣不羁，难以驾驭。我们不知何时才能征服人心。
我们视而不见，听而未闻， 并且言之无物。
我最大的挑战
如果我们扪心自问，就会明白人生的真正争战其实是内在的，而不是外在的。我最大的挑战就是镜中的自己。当我说人心顽劣不羁的时候，我不是指你的心。我说的是我的心。
我们在里面是什么样子比我们外面所做的更重要。
当情况越来越不妙，压力不断在增强，你快崩溃的时候，该如何正确应对呢？雅各书1章19-20 节具体地回答了这个问题：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”
这两节经文看来很简单，可是实用出来却是每天的挑战。让我们来专注在雅各讲的三个基本命令上.
一、多听
当我们多听少说的时候就是智慧的开始。从上下文看，这里说的“听”是先从留意神的话语开始。第一世纪的信徒没有我们今天具备的各种便利。他们手中没有《新约圣经》的印刷本。再说，假若雅各书果真是新约圣经的第一本完成的书卷，那些信徒就不可能读到罗马书，因为罗马书还未写成呢。同样的，四福音书，使徒行传，其他的使徒书卷，和启示录也都不存在。他们没有智能手机，让他们可以随时随地读圣经。在大多数情况下，听道指的是与别的信徒相聚，聆听人教导神的话。听道的意思是用耳听，用脑记忆，然后思想自己所听的内容。
当我们多听少说的时候就是智慧的开始
有时候我觉得现代科技将听道变得太容易了，使得我们反而充耳不闻。以我的iPhone为例，上面充斥着各式各样的应用（APP），每天24小时都像河水流来，满载着多方的资讯信息：新闻，电邮，短讯，音乐，还有视频。这些线上的刺激足够占用我的每一分钟。十几二十年前，我们搭飞机时，也许会跟邻座的旅客搭讪聊天，如今这已成为稀有的经验。不论是在登机门前，或是在飞机上，人们都低着头，忙着看手机。
第一世纪的基督徒没有神的话印在纸上，只能听；21世纪的基督徒，只要愿意随时随地都可以读到圣经，两者相比，我不知道谁的景况会更好些。当然没有人愿意放弃现今的科技，回到2000年以前。我想要说的是，如果我们因为科技而太忙碌，太分心，导致不能“快快听”神对我们说的话，那么科技不但对我们毫无用处，甚至是有害的。
多听，适用于生活的各方面。有些人说的太多，以致他们根本就听不见别人说的话。前些日子我太太和我一块儿读《箴言》第八章，在里头智慧化身为淑女向我们说话。下面摘录的经文附上经节数序：
1智慧岂不呼叫，聪明岂不发声？2 她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，
5 说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明！愚昧人哪，你们当心里明白！
6 你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。
10 你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。11因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的都不足与比较。
12 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。14我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。15帝王借我坐国位，君王借我定公平。
22“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
32“众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的便为有福。
35 因为寻得我的就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。”
但是智慧不是偶然得来的。智慧说，“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”（箴言8章17节）我们是否太忙碌，太忧虑，太心事重重，太分心（一个现代人的问题）了，竟然无心去寻求神在祂的话语中给我们的智慧呢？
智慧不是偶然得来
“快快地听”这句话里面，翻译为“快快”的那个原文字在约翰福音20章4节里曾以一个稍微不同的形态出现。这字用来描写彼得跑得比约翰快，先到空坟那里的情形。这是一个活生生的画面。我们应当快跑，超过自己，好发现神要对我们说什么话。我有一个朋友，他和他的太太遵循一个简单的早规，就是“没读圣经，不吃早餐。”这是一个蛮好的习惯。
倘若我们早晨起来做的第一件事，不是去查看社交媒体，而是急着去读神的话，我们都会更加受益。我不能为你或为任何人定什么规矩，但是这里有一个值得考虑的挑战。
“快快地听”不是偶然就会发生的习惯。
我们必须有计划来听道。
我们快快地去做的很多事情其实不关紧要。
我们是否快快地听神的话才是最重要的。
二、少说
“慢慢地说，” (雅各书 1章19节b)。
传道书5章2节这么说：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”这是很难争辩的事实。我们并不如自己想象的那么聪明，那么有智慧。
我们并不如自己想象的那么聪明，那么有智慧
说话有时，沉默有时。大多数人比较擅长说话，不善于沉默。箴言29章20节的经文对我们有益：“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”
幽默诗人奥戈登纳什写过一首小诗：
“在你的婚姻里，若想爱杯满溢，
当你错的时候，快快承认。
当你对的时候，保持沉默。”
一个美满婚姻或是深厚友谊多么容易被刻薄的言辞毁掉。有多少时候我们在愤怒中说了气话，后来虽懊悔千百回，却已来不及追回了。
接下来我要举的例子是我25年前想都想不到的。我们都知道社交媒体鼓励快速的回应，有谁说了什么我们不爱听的话，我们常常不经大脑思考就发布一个个调皮爽快的答复，一个个尖刻的评论，一个个聪明的反击，或含沙射影的暗示。有时我们急着发布自己的意见，想都不想就按下“发送”键，然后自鸣得意地偷笑一番。当你面对这样的试探时，这里有一个忠告给你。
缓一缓。
等一等。
想一想。
一个美满婚姻多么容易被刻薄的言辞毁掉
你可以删掉一句愚蠢的话，可是你没法从互联网中把它抹擦掉。一旦发出去，它就会永远漂浮在网络空间里。
当雅各告诉我们要“慢慢地说”时，他想着的就是我们常在生气和受挫时爱说话的倾向。你可曾听过这句话？“在恼怒的时候开口说话，你会发表一篇最让你懊悔莫及的演说。”这话多么真确！在我小时候，人们习惯说：“棍棒石头可以打断我的骨头，可是言语永远伤不了我。”这话听来很勇敢，很不错。若是你毫无感觉，也许对你很有用。事实上言语对人的伤害远超过棍子石头。口舌所造成的伤口需要更长的时间来疗愈。尖刻的言辞不会打断骨头，但它们会破碎人的心。
你无法完全抹擦掉一句愚蠢的话
三、冷静下来
“慢慢地动怒，”(雅各书1章19节c).
这话的涵义是：不要轻易发脾气，不要太快地恼火，慢慢地发怒。
雅各不是说不要生气。那是不实际的话。偶尔我们都会生气的。“生气”这个词实际上是指从内心深处发出的愤怒，而不是暂时的不高兴，很快就烟消雾散，被忘怀。雅各是说那种埋在心底的，强烈的感情，一旦发泄出来，就像火山爆发，难以止息。它会向屋子的每个角落喷出红热的熔岩，无法收拾。
愤怒是我们可以控制的情绪
愤怒是一种我们能够控制的情绪。有时候我们会用 "气炸了" 这个词句来形容生气时的状态，仿佛我们生气发作是身不由己，不出于自己的意愿。这么认为的人实际是在逃避现实。让我举个例子：
当你正和另一半在吵架时，电话响了，本来你正情绪高昂，声音越来越大，满脸通红，可是一接电话你的声调马上就可以平静下来。一旦你挂了电话，就又可以继续吵架。这证明了，愤怒是你可以控制的情绪。
留意这个过程。如果我们快快地听，我们就会慢慢地说。如果我们怠慢地听，无疑的，我们就会快快地说。快快地说导致快快地发怒。我们越生气，说话就越快，听的就越少。
快快地说导致快快地发怒
多年前我有机会对一群在世界各地事奉主的负责人说话。我谈到提摩太前书三章和提多书一章所讲的敬虔人的品质。当我研究保罗列出的两排特性时，发现了提到最多的是与如何处理愤怒情绪有关的。如果把25种品质分组，其中5个毫无疑问地都在描写敬虔人不轻易发怒的品性：
提摩太前书 3章3节：“不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；”
提多书1 章7节： “监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；”
不霸道，不任性——提多书1章7节
不争竞——提摩太前书 3章3节
不暴躁——提多书1章7节
不打人——提摩太前书 3章3节；提多书1章7节
温和——提摩太前书 3章3节
所罗门王虽然在《箴言》16章32节里提醒我们：“不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。”我们却不愿意接受，宁愿被人称为一个勇士，却不要作一个有耐心的人。因为世界会褒奖勇士，却轻看耐心的人。
所罗门王说，控制自己脾气比“攻取城堡”更强。在基督徒的圈子里，我们很喜欢这个军事用语。我们说要为基督攻取城市，将这块土地赢回来，归向神。然而这种说法常常会带来灾难性的后果。因为没有控制怒气，虽然攻占了城池，却失去了家庭。
你宁愿被人称为一个勇士呢，还是一个有耐心的人？
为了加强“不要轻易动怒”的重要性，雅各在第20节经文中告诉我们原因：“因为人的怒气并不成就神的义。”一个圣经译本给出很实际的警告：“如果愤怒，你就无法做好任何神要做的事。”你曾否见过成天都在生气的人？他们气冲冲地起床，气冲冲地洗澡、吃早餐，气冲冲地去上班，回家时仍然是气冲冲的，看电视时也生气，最后再气冲冲地上床睡觉。当他们快乐的时候，这也让他们生气。没有什么能取悦那样的人。这样的愤怒可能导致嫉妒，严重的话，它甚至可能导致谋杀。
这样的愤怒永远不可能产生一个蒙神喜悦的生命。
这样的愤怒只会破坏；从不会建立什么。
这样的愤怒带着死亡的气息。
忧愁与爱和血流下
为了远离苦毒，愤怒，伤人的话，我们要把以弗所书4章32节的经文牢记在心：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
我们得以恩慈待人，正如神以恩慈待我们。在基督里神将祂的恩典倾倒在我们身上，我们也要让这样的恩典浇灌在其他不配的罪人身上。从神流到我们生命，再流到别人的生命里。我们蒙恩，别人也跟着蒙恩。这就是神的计划。神为我们做的，我们也为别人做。我们得了饶恕，知道被饶恕的意义。现在就轮到我们要饶恕别人，而无需去怀疑饶恕那些伤害我们的人有什么意义。
我们蒙恩，别人也跟着蒙恩。这就是神的计划。
我们无法了解神的爱，除非我们走到十字架那里。
我们无法了解十字架，除非我们在里头看见神的爱。
世人谋杀基督，成了神的祭坛。一个令人发指的罪行偿还了人类无法还清的债。
一个令人发指的罪行偿还了人类无法还清的债。
藉着一位无罪之人的死，有罪的我们获得了自由。倘若我们那时在十字架的刑场，死亡的恶臭必会淹没我们。然而十字架的馨香达到父神面前。救赎的大业终于成就了。在诗歌《奇妙十架》(When I Survey the Wondrous Cross)里有这样的歌词：
我来观看这十字架,荣耀之主其上钉死…
看!从祂头,祂手,祂足,忧愁与爱同血流出。
怎能爱忧如此交流?
如此荆冕怎戴祢首?
我们需要主耶稣住在我们里面
耶稣来，不是要把我们变为更好的人。祂来是要使我们变成新造的人。假如你读完这篇讲道之后的感想是“我应该更努力一点，多听，少说，然后冷静下来。”那就完全错了，因为这篇讲道的重点是，我们需要主耶稣住在我们里面，让祂的好行为借着我们行出来，而不是靠我们自己的努力。
耶稣来，不是要把我们变为更好的人，祂来是要使我们变成新造的人。
英国的一位圣经教师弗雷德里克·迈尔（F. B. Meyer）在他所写的一本书中谈到，有主基督住在我们里面，在我们面临诱惑试探的时刻会有天壤之别。迈尔说，每当他感到自己开始气恼或烦躁的时候，他总会向主要求当下他最需要的品质：
主耶稣，祢的忍耐彰显。
主耶稣，祢的仁慈彰显。
主耶稣，祢的爱彰显。
主耶稣，祢的勇气彰显。
主耶稣，祢的智慧彰显。
主耶稣，祢的喜乐彰显。
主耶稣，祢的怜悯彰显。
既然我们相信耶稣基督里面住着神一切的丰富，既然我们相信，藉着信心基督住在我们心里，那么我们就可以相信，这个星期，我们的生命能被基督的完全，基督的美善，基督的恩典，基督的慈爱，基督的圣洁，和基督的仁慈所充满，因此任何的邪恶：情欲，贪婪，无耐心，不信，批判的灵，和愤恨不容人的心态，都无法在我们里面存留。这些都是缠累我们，叫我们不能与神同行的障碍。
当我们住在基督里面，而基督也住在我们里面的时候，那么藉着神的恩典我们就能够 . . .
快快地听，
慢慢地说,而且会
慢慢地动怒。
主耶稣，求祢来，藉着祢话语的大能更新改变我们，好让祢的美善从我们的生命中彰显出来。主啊，求祢成就这工！阿们。
