美國華人就維權認知上的誤區

流弋6-29-2020

從對美國華人就社會上發生的維權事件，社區的抗爭以及觸及自身利益的衝突時所持的立場和反應，我發現華裔在維權上是有極大的認知誤區的。這種誤區的產生有的出自世界觀的差異，有的受到文化意識落差的局限，有的來自對美國社會認識的欠缺，等等原因。但是其結果卻是導致整個華裔族群成為在美國眾多族群中的弱勢群體的原因。

弱勢族群的生活現實是，在同類事件上於白人族裔的不平等對待和不公平待遇。此類例子枚不勝舉，在此不想羅列，以免影響寫作情緒。然而不公平給我們帶來的傷害不僅僅傳承自父代，本缽，而且將繼續延伸到下代，再下下代。這個現實從就華人早期來美至今的歷史就足以證明了。

1. 對權益意識淡薄的誤區
許多華裔秉承一種信念，修煉一身本事，養家糊口不在話下。對遭遇的一切包括不平等和不公平，甚至種族歧視都逆來順受，不爭不抗，良士順民，泰然處之。許多人認為，同白人理論，於老闆爭辯是添亂行為。也有的雖有異議，但經不起強勢，放棄據理力爭的機會，而往往以妥協了之。這種舉措不僅縱容了那些看輕華裔的人群，而且把自己放在了讓別人不把華裔放眼裡的地位。

2. 期望權益施捨的誤區
不少華人，特別是來自體制內的，大都把權益的期望源依賴於政府或寄託法規的施捨。他們錯誤的以為，美國是個法治國家，公平對待是社會的普世價值，而種族歧視已被定為非法行為，所以無需擔心。這個誤區使華人們雖路見不平，則要麼怪罪他人或者等待社會來替他們討個公道。雖然美國主張公平，可這只是原則而已。具體的維護和實施乃靠社會和群體的爭取來獲取。發生糾紛後，當事人必須發聲以尋求法律援助和保護。沈默不語，則無人問津，傷者就不言而喻了。

聖經約翰福音中神在彰顯醫治神蹟時，一，是受醫著必須懇求神醫治，清楚地表達個人尋求醫治的意向 (4章49節）。二，是神要徵求受醫者：「你願意接受醫治嗎？」只有當受醫者回答說：「我願意！」（5章7節）神才顯示醫治的神蹟。

這已經明白地給予我們啟示。在美國的權益除了自我爭取和呼籲外，是沒有人會拱手相贈的。社會不會，政府不會，律師不會，警察不會，除了族裔自己。

3. 對待他族權益抗爭的誤區
在對待他族進行權益抗爭的時候，華人首先是採取自掃門前雪的態度，不聞不問。再之則怪罪於抗爭者，而不去譴責侵權者。例如對待BLM運動，大多數華人都持負面態度。他們的著眼點放在不是主流的打砸搶燒上，從而忽視運動的正面影響。他們沒有意識到，BLM運動對美國甚至世界的深刻影響，正是通過他們大聲疾呼，奮力抗爭所得到的公信力。他們的抗爭規模給那些帶有種族偏見或根本就是種族主義者們帶來了巨大的震撼和威懾！當你對他族權益抗爭不聲援的話，你能指望在本族權益受侵害時，他們會助你一臂之力嗎？

4. 當本族權益受到侵害時的誤區
有一個觀察更令人不解的是，當本族權益受到侵害時，或是當本族的人犯了錯或犯了罪時，華人的反應要麼都站在侵權者一邊，而不是袒護本族人，就是採取比譴責他族人更嚴厲和苛刻的態度。例如華人對偷渡來的中國人的態度，對無意槍擊黑人的紐約梁警官，對被誣陷的李文和事件等等。這種態度源於華人「同根相煎」的劣根性。華人的操守不但沒有網開一面，以維護本族權益為上策，反而使本族權益得不到保護，而且還使外族人大惑不解。於是就更不把華人放眼裡。

華人們要明白，任何一族群，都免不了有鳥人或罪犯。這是人性之弱點。關鍵是一旦事件發生後我們的態度。如果我們是團結一致，同仇敵愾，就事論事的話，他族人就不敢借此來攻擊或誹謗我們。反之，就自我瓦解了。

當華人的權益受到傷害時，反倒是他族人帶著正義感為華裔討公道。他們曾經懷著愛心為非法偷渡而遭監禁的中國人禱告；黑人民權領袖Jesse Jackson曾經聲援華裔美國人Vincent Chen在底特律遭白人種族主義父子用棒球棍活活打死事件。當中國新疆和西藏等地發生侵權事件時，是西方人包括美國人為此大聲疾呼！當香港發生大規模「反送中」抗議時，只有美國為此立法而制裁。我們的華人對此要麼不斷數落這些為權益抗爭的人，要麼則是站在權益抗爭者的對立面，為虎而作悵！我不知道其中的良知何在？

5. 對參與政治的誤區
華人社團在組團時，都迫不及待的聲稱「不牽涉政治的活動」等等，彷彿以此表個清白。在華人心裡，尤其是體制內出來的人，都以為政治是骯髒的，是不能碰觸的惡行。其實這是一個認知上的錯覺。在民主社會中，政治是尋求人際關係運作的方式，正常的政治是維持工作，生活，人際的一種文明運作。俗話說，有人的地方就有政治，所以政治其實是人們相處的一種手段。

爭取權益的運作必須通過政治手腕才能取得有效的結果。其中包括民眾對案件的了解，抗爭活動的組織，抗爭對象的選定，抗爭時間的確定，張羅募款，讓媒體爆光，文宣活動等等，都是政治操作的手段和運作。所有這一切，何錯之有？

在這裡另有一個觀察更令人失望和不解的是，那些口口聲聲「不牽涉政治的活動」的華人組織，卻非常熱衷於舉辦大型中國國慶慶祝活動，舉辦各種討體制內當局喜歡的大型活動，諸如同法輪功對抗，甚至邀請一些對華裔並不友好的美國政府官員出席酒會等等。難道這是不參與政治嗎？總而言之，就一些對本族權益毫無關係的活動卻踴躍參加和樂此不疲；而當社區召開討論治安問題會議時，場內門可羅雀；當某協會邀請當地律師來討論職場維權策略時，出席者只是來蹭飯而已，對主題卻沒有興趣。在華裔候選人競選的時候，支持者們大都是他族人，而本族人除了漠不關心外，出來反對或抹黑的恰恰是他們，等等。這就是「散沙文化」的寫照。

6. 對弱勢群體認識的誤區
華裔在美國社會一直被認為是弱勢群體。可許多華人不願意承認，他們把自己有限的經歷用來否認這一現實；他們聲稱自己沒有遭遇歧視來否定種族歧視的存在；他們以為自己有了點錢了，似乎同白人一樣了，把自己劃入白人圈，借此來掩飾白人對亞裔的偏見。所有的這些認知誤區恰恰給那些種族歧視者們，白人至上派們提供了輕視亞裔，鄙視亞裔和歧視亞裔的機會。真可以說是被人賣了，還在為人數錢。

另有些人覺得自己去買把槍，擁有武器就可以壯膽；有人練防身術，覺得可以刀槍不入；這樣就可以擺脫弱勢的陰影。種種舉動都反映出華人對美國社會認識的欠缺和在政治上的幼稚。你只要用常識想一想，持槍和舞拳都僅僅停留在個體上，而且是極少數，並沒有任何群體行動的功能，其效果也就不想而知了。亞裔的弱勢反映在以下方面：

1）在官場上沒有代表。
2）在社會上缺乏聲音。
3）在選舉中選擇淡出。
4）在族群裡團結渙散。
5）在不公前不敢發聲。
6）在政治上不聞不問。
7）在黨派上盲目選邊。
8）對他族弱對本族克。

以上這些乃是導致弱勢的原因。這不是以你持槍或舞拳就可以解決的。當有些有正義感的他族人聽到許多華裔的不公待遇時，有一個問題是他們常常問的：「你們為什麼不組織起來呢？」這個問題其實已經就正確的維權方式給出了答案：維權只有組織起來的聲音，才是有效的！

由PBS發行的五集紀錄片「亞裔美國人」全面的概括反映了亞裔在美國社會中維權抗爭的感人歷史：亞裔，作為一個人口日益增長，教育程度高，收入可觀，人才濟濟的族群，經歷了美國的全部現代史。從西部淘金熱，開發鐵路，大蕭條，一戰二戰，從軍報國，韓戰越戰，民權運動，冷戰反戰，直到今天的抗疫情等等一切，亞裔都是其中的重要部分。然而，他們所得到的社會承認和待遇同他族相比，卻是不一樣的。亞裔，在職場上面臨晉升天花板，在商場上受到機會的不均等，在高校錄取上受到排擠，等等一切，難道我們還能視之無睹，聽之無動嗎？亞裔必須去除那些自我毀壞的愚昧，要充分認識維權的深遠意義，走出左右黨派的狹隘偏見，以積極和明智的參與和彼此扶持的態度，才能走出弱勢的陰影。其間，路依然漫漫，年亦將長長。乃需勇氣，執著，再加睿智！