国学 原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称“中学”，后改称“国学”。它兴起于19世纪末、20世纪初，1920年代始盛；文革结束后，1980年代后“国学”之说复起。
于是乎 21世纪的中国突然冒出了一堆国学大师，还有专门国学网站等等。皮之不存毛将焉附，本无国学，何来大师！ 有者获此桂冠，摇头晃脑，沾沾自喜，沐猴而冠，令人忍俊不禁！
清末民初近代，“中学为体，西学为用”，国学一词才因西学而被提出。
国学，又称“汉学”或“中国学”。 【可见此定义多么松疏无垠！】
钱穆 曾就“国学”一词发论曰：“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代名词。”（《国学概论·弁言》，北京：商务印书馆，1997）--【钱穆乃钱伟长之叔--注】
周有光：要从世界看国家，不要从国家看世界
周有光： “国学”是一种错误的说法。首先“国学”两个字是不通的。世界上没有一个“国学”，学问都是世界性的，是不分国家的。不过要研究古代的东西我是赞成的。2017年1月14日，语言学家周有光先生去世。此前一天，他刚刚度过112岁生日。
《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。
顾实在《国学丛刊》发刊辞中，则分国学为小学、经学、史学、诸子、佛典、诗文六类。【有说佛本非国产-注】
国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）
柳翼谋认为，凡源承华夏文化之中国学问，无论古今，皆为国学：“予对国学之界说，必非佛学及洋学，……须从古先圣贤，未受佛学洋学之薰染时讲清，而又包括后来之汉学、宋学，以及今世所讲政治、经济、财政、社会、教育等，始可言国学。”（《国学之界说》）柳翼谋并主张，“讲国学宜先讲史学”。
“艺术的根本功能是解脱人生之痛苦。除此之外，它还有另一功能，那就是消遣。“ --- 王国维
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倒是英文里有个 汉学 （如同汉族之称，其实汉族不是全体中国人）或曰 中国学 的名词。
Sinology -- the study of Chinese language, history, customs, and politics.
我们有时见到行文里有 汉学家 某某某，是特指 老外研究或知识一些中国文史习俗等方面的学问家而已。
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予下孤陋寡闻，未见 近代现代 学者 鲁迅，胡适，郭沫若，等人说过，称过自己是什么国学。
鲁迅还专门剖析和讽刺了 所谓“国学”。
现在暴发的“国学家”之所谓“国学”是什么?
一是商人遗老们翻印了几十部旧书赚钱，二是洋场上的文豪又做了几篇鸳鸯蝴蝶体小说出版。，，，，，，
这就是他们之所谓“国学”。，，，，
倘说，从今年起，这些就是“国学”，那又是“新”例了。你们不是讲“国学”的么?
--- 鲁迅《热风》杂文集:《所谓“国学”》
鲁迅：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生作的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”
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“国学”又名“国故学”，亦名“旧学”; 系对“西学”、“新学”而言。
由此看来，所谓“国学”，不过是指“中国的学术”而言，以示和“西洋的学术”不同。
王国维先生对甲骨文和商周考，是一门真正研究古中国的学问家。
郭沫若在《古代研究的自我批判》中说：
“我们要说殷墟的发现是新史学的开端，王国维的业绩是新史学的开山，那是丝毫也不过分的。”
