第16段记载了主籍着使徒的手在民间行了许多神迹奇事的景象。他们都聚在所罗门的廊下，人们对他们有惧怕不敢靠近的，也有信而归主的。也有许多的病人和被鬼附的人都得到了医治。
仔细感受这段经文所描绘的情景，我们会发现这些神迹奇事都是发生在公开的场合。当时，使徒和信的人都同心合意地在所罗门的廊下，也就是在圣殿的公共地方聚集。而各样患病的和被鬼附的人都从耶路撒冷四围的城邑来找他们寻求医治，有些甚至将病人放在他们估计彼得会经过的街上，指望他们可以被彼得的影子照到而得医治。总的来看，无论是大家来所罗门的廊下找使徒，还是在街上等使徒，这些都是在公开场合进行的；而使徒所行的神迹奇事、医治各样患病的和被鬼附的，也都是在这些公开的场合进行，带来公开的效应，从而使看见的人有惧怕不敢靠近的，也有相信而来跟随的。
虽然我们也相信，主籍着使徒的手所行各样的神迹奇事，也会包括在一些私人的场合进行，例如人们来到使徒住的地方，或是他们去到有需要的人家中，等等。可是经文在这里所着重强调的他们在公开场合所行神迹奇事给耶路撒冷和四围城邑带来的巨大轰动，无疑给了我们今天的基督徒很多思考和学习的空间。可以说，这些神迹奇事是“外展性”的神迹奇事，即发生在公开场合，带来公开的见证。很多时候，我们只注重在神迹奇事本身，惊奇使徒所行的，希望自己也可以行这些；也有很多时候，我们有些有恩赐的信徒也会行一些医病、赶鬼的神迹奇事。有这些事情发生，为主作见证，这当然很好。可是如果对比这段经文所描绘的初代教会使徒行神迹奇事的场景，我们就会意识到我们现在所做的与当年所发生的有一个很大的不同，就是所发生的地点多是在教会内部的私下空间，而不是在公开的场合进行。我们的一些医治、神医特会，多是邀请人来到举办的场所，关起门来进行。虽然也有一些的果效（总比不能行神迹奇事要强），但却是“内敛式”的神迹奇事，是在大家所熟悉的小范围里进行，更多的是基督徒圈子里的私下联络、自娱自乐、互相追捧，实在是无法与当年的外展性神迹奇事所带来的能够轰动整个城市的公开见证相提并论。
看到这些区别。我们也要思考带来这些区别的原因是什么。可能是神使用神迹奇事的方式和目的改变了，不再用公开的形式，而是用私下的方式进行。也有可能是人的信心没有那么大，只能在教会的内部做有限的表演，而不敢去到教会外的停车场，或是车水马龙的城市广场面向更广大的、不熟悉的、充满未知之数的、但却是有更多真实需要的人群进行。也有可能这些神迹奇事根本就不是按照神所喜悦的方式进行，不是在为主作见证。当然，也可能会有其它的原因。但无论如何，这段经文应该引起我们的留意，去更新我们对神迹奇事有更加整全的认识，也让我们对当前教会中所趋之若鹜的神迹奇事有警醒、明辨的心。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢细读整段经文，身临其境去体会当时的热闹但公开的场景，让自己在当中有所领受。
