闲嗑《论语》“四肢不勤，五谷不分”篇
原文
子路从而后(1)，遇丈人(2)，以杖荷(3)蓧(4)。子路问曰：“子见夫子(5)乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(6)，孰(7)为夫子？”植(8)其杖而芸(9)。子路拱(10)而立。止子路宿，杀鸡为黍(11)而食(12)之。见（13）其二子焉。明日（14），子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
议： 《论语》没有《春秋》的老实。编造的不少。这是一例。
有道：“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子？”句中的“不”，是个虚字。这句话的意思为，“我正忙着，哪看见什么夫子！”另一个理由：说话的语气不对。陌生人不可能一见面说活这样突兀。
细读。以为，当教诲读，挺瞎。当寓言读，好玩。
子路与农夫相遇于途，是导演的安排。
“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子？”是背台词。刻画他所见到的夫子。神来之笔。因为是台词，没有“突兀”之疑。
子路问完路不走，等到人家杀鸡款待，并接受其子的拜见。这是赤裸裸的情节安排。
赶上孔子，子路报告所遇。孔子断言是隐者，并让我子路回去找。不见了。
而后引出一段议论，即有本事的人都不出来考公务员了，世道完蛋了。
剧终。
这两天在想中国之农气。读罢这篇，颇以为能做个例子。
在农村，遇到人，往往视而不见。看你，要不，瞥；要不，瞟，罩着层懵或朦。答问路问人，往往突兀。并不管顾问者情形。
在上海火车站售票外问“下趟车几点于？”答曰“墙上，你没眼睛啊？！”
这是老婆才能予以的待遇。没有堂屋的过渡，直接进了睡房。
分析家由此分析出文明的层次，文化的粗细，还加上人的素质云云。
都有道理。可道理的毛病往往带有“壁上观”的闲逸和超脱，不久，就归于“理论是僵死的”。
中国的农气，适于感受，一理性分析就玩完，或者说不好玩了。觉得。
《论语》这篇，当作文学寓言去读，感受字里行间的中国之农气，可归为上乘之作。
其实，《论语》通体，农气十足。尤适于农闲时的唠嗑。
“孔夫子都说，三十要成家，你多大了？还是个女孩？”
“三人行必有我师”。“学而不厌 诲人不倦”“仁者爱人”...... 不炕上吃饱喝足，哪有说这话的功夫？
“只可使行之，不可使知之”“上智下愚不移”，公社里场部里进出的，多有这狡黠之目，一片家雀尖尖。
“学而不厌 诲人不倦”“温故而知新”“不知为不知...”，是“希望工程”的教材。
“半部论语治天下”，可谓深谙中国农气者。
辛亥革命，要走出这重农气。中山装，怎么都是西式的。三民主义不为农民设计。“耕者有其田”，是将耕地当作经济成份处置的。
不久，归为宣统。以后百十年间，农气浓重依旧，但不愿意做土包子的努力，不懈。
当知青，掉进农里，恼得不轻。每听人在分析总结什么近百十年来的中国历史，就会想起那个农村女党员不小心说漏的那句话：“给我进城做工，我才不要做什么党员不党员哩”。听的一旁的我们一愣一愣的。而她，一点不怕的样子。
回想里，这也是我见到了中国社会也很烦农气，不想为其总遮挡着的事例。
