说到助念，我们是认真的
先说说中医。比起佛门，中医有一个突出之处就是评判对与错的标准非常客观。一个医师给患者开什么药，患者服药之后身体会很真实地说出效果，舒服了还是不舒服，不疼痛了还是依然疼痛，这些疗效直接能判定这个医师开出的药方对与错，这是非常客观的。不管你是老中医，还是什么专家教授，你开错了，病人就是难受，你的头衔再多，光环现大也没用，掩盖不了错误。
但是，佛门缺少了这种客观的评价标准。往往某个法师、某个大德，他的年龄老、地位高、名气大，他说了算，对与错也没法判断，听众趋之若鹜。一旦有错就会一直流弊下去，大部分人看不出有问题，少部分人看出有问题，一说出来就会被多数人以离经叛道、欺师灭祖的罪名否定下去。千年下来流弊之多，可想而知。
我觉得凡事需要一个客观的判断标准，净土宗同样需要一个客观的判断标准。
以净土宗为例，不管什么法师、什么大德，请问有没有在一线助念过，助念成功率是多少？这是一个非常重要的判断标准。台上说得头头是道、天花乱坠都没用，下了台让你处理一个亡者的助念，使亡者往生极乐世界，你做得到吗？冰冻僵硬苍白的遗体放在你的面前，你能通过助念让他肢节恢复柔软，脸色恢复红润吗？如果做不到，那台上讲的理论就是一套空谈。
我为什么敢说自己对净土宗的理解比较对，因为我和我团队的师兄们做了十多年的助念，用实践去理解佛经。十多年来，只要有缘人找到我们助念，我们就去。为了帮助一个苦海中的众生脱离轮回，往生极乐，我们风雨无阻。十多年来，所有助念全部免费，不但免费，而且每一次助念师兄们还会凑钱送给亡者的家属，资助处理后事，以此表达一份心意。
十多年来，我们助念过成千上万的人，从当初的成功率不到30%，一路去体会佛经的原意，思考怎样做才更符合阿弥陀佛救度众生的本心，一路修改助念的操作过程，不断提高成功率，到现在成功率已经超过90%，至少说明我们对净土宗的理解越来越正确。
我们也曾经走过很多弯路，认为助念就得念七天七夜，或者念三天三夜，至少一天一夜。当初那时候助念很苦，念佛念了那么久，很多师兄们累得半死，亡者遗体丝毫没有变化。
后来不断改进之后才发现，助念根本不是拼努力就能成功的，成功的关键在于方法对路。对路的方法，时间不用多久，效果就可以出来了。现在我们处理一次助念，只需要四个小时左右就可以做出效果，亡者身体变柔软，脸色恢复安详，头顶发热，各种瑞相证明亡者往生极乐世界。
这些都是非常客观的事实，而且每一次助念都能真真切切地感受到。这些效果说明，我们对净土宗的理解不是虚无飘渺的理论，而是实践出来的真知。
如果有人要跟我辩论净土宗，我会沉默，因为很多实践出来的东西没法用简单的语言表达清楚，更难跟一个充满成见的人表达，请先助念了一百个众生往生极乐世界再来跟我辩。
十多年的助念经验太多了，难以一一分享，拿核心来说，亡者能不能往生不在于念佛的多少，关键在两点：一是处理好亡者的冤亲债主问题，二是安慰好亡者，使他放下执着，发心往生。
真正把这两个问题处理好了，哪怕念佛只有半个小时，亡者都能往生；如果这两个问题没处理好，那么念佛念上一天一夜、三天三夜恐怕只是感动了自己，亡者遗体完全没有变化。
以下用一个实例来作为示范。
前天周一晚上，有一个广东潮州的读者跟我联系，说他的父亲已经很衰弱，处于临终状态了，让我指导一下怎么做。当时我把大概的操作过程说了一下，他就如法操作。
今天下午，这位读者发来信息，说他的父亲遗体柔软，面容和蔼，让人非常赞叹。
中医以疗效说话，这是客观标准；净土宗以助念效果说话，这是客观标准。以此类推，我希望整个佛门，大家修什么法，能达到什么效果，都要有一个客观的标准。
不要停留在一些似是而非的理论上，要用实践去做出来。例如修财神法，怎么修，修到什么程度就会怎么样，能不能有一个明确的标准。
当你修一个法，内心没有明确的标准，你就不要指望修出什么理想的效果。这是一个值得注意的问题，望有缘人足够重视。
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