京兆兴善寺惟宽禅师，衢州信安祝氏子。
僧问：“如何是道？”
师曰：“大好山。”
曰：“学人问道，师何言好山？”
师曰：“汝只识好山，何曾达道？”
僧问：“道在何处？”
师曰：“将在目前。”
曰：“我何不见？”
师曰：“汝有我故，所以不见。”
曰：“我有我故即不见，和尚还见否？”
师曰：“有汝有我，展转不见。”
曰：“无我无汝还见否？”
师曰：“无汝无我，阿谁求见？”
问：“狗子还有佛性否？”
师曰：“有。”
曰：“和尚还有否？”
师曰：“我无。”
曰：“一切众生皆有佛性，和尚因何独无？”
师曰：“我非一切众生。”
曰：“既非众生，莫是佛否？”
师曰：“不是佛。”
曰：“究竟是何物？”
师曰：“亦不是物。”
曰：“可见可思否？”
师曰：“思之不及，议之不得，故曰不可思议。”
佛陀开悟后， 是这样说的：“我悟甚深不可思议之法。。。”今天就接着昨天的话头来说佛陀。
昨天说到空中有，有活与非活。非活是恒在的变化，变化就是生灭。非活就是我们佛家说的相。至于为什么相会有生灭会恒在的变化？你不要去问佛陀，因为他不知道。他不是天体物理学家。他用了一个非常笼统的词，因果。你可以理解为自然规律。反应到人文入世，就是好有好报，恶有恶报。
我们常说人以群分，同样一群人，你可以按种族分，按宗教分，按国籍分，按性别分。对于这个宇宙，现代科学家按恒星，行星，卫星分，又分成什么太阳系，银河系，这系那系。佛陀因为一直苦心追求生死解脱之法，他就把宇宙按活与非活分。按他的分法，这个宇宙就是空，活，非活。这就是在妙观察之后，用智慧总结出来。你觉得佛陀是不是比现在的科学家们有智慧。分的方法不同，研究的方向就不同。所以，佛陀可以悟道，可以解脱生死，科学家们不能，因为科学家们一直在研究相。你研究一个非活的死物，怎么能解脱生死？
既然宇宙是由空，活，非活组成，去研究的，当然应该是活。生死解脱的目的是为了永生，为了不死，为了活着。记住，生死解脱不是为了去死。断绝感知的能力，不就是从活变成非活，去死么？
众生都是活的，有各种感知的能力。这个能力，是区别活与非活的分界线。既然宇宙是由这三大要素组成，那么，按我们现在能看到的组合，众生也是有生死的，年轻的时候肤如凝脂，老了就成了树皮。众生和非活的相一样在变化一样有生灭。怎么办？我都说成这样了，你若还不知道该怎么办，把裤子脱了让我打PP。
至于比人道低的其他道的众生，有没有智慧？答案是肯定的。你看看蚂蚁群和蜂群是如何合作分工的，狮群捕猎是如何埋伏，骚扰，拦截，截杀的，它们之间一定有交流，有策划，只是我们不懂而已。生物学家说是本能。呵呵，也没错，本来就具有的能力。所有活着的，活着的方式不同，但本自具足的能力，毫无差别。
