子罕篇第一:子罕言利与命与仁

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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子罕篇第一:子罕言利与命与仁

原文:

子罕言利与命与仁。

译文:

孔子很少谈论利、命和仁。

短评:

利、命和仁,都是很大的概念,每个人都有自己的理解,很难沟通,所以孔子很少谈及。一般人认为利就是利益,与财物有关的。孔子想说的却恰恰相反,符合道义才算利。易经说:“利者,义之和也。”符合道义不仅仅对一方有利,对所有人都有利。圣人求的是天下之利,而不是一人之利。命,天命。一般人可能是迷信的思维,觉得老天掌握人的命运,一切是天注定的。这不是圣人的想法。圣人认为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”, 也就是说人的本性就是天命,或者说本性来于自然的天;按照人的本性生活就是符合天道,或者说天道就是顺从人的天性;圣人教育的目的就是使人能按照自己圆觉圆能的本性生活,而不是被欲望牵着鼻子走。所以孔子不相信宿命论,而是天行健,君子以自强不息。而仁德是圣人最重要的概念,一般理解为仁爱,爱人。这也没有错,但是仁其实和元是一个字,元是万物之始,是一切事物的初始动力,而仁是住在人心中的元,是人生命的动力,是众善之长,是人世间一切美好的来源。所以到现在日本人问好还是:元气好吗(お元気ですか?)?圣人要我们修养仁德,不仅仅是培养美德,也是养生,是通过存养仁心来养生啊!

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