子罕篇第一：子罕言利与命与仁
原文：
子罕言利与命与仁。
译文：
孔子很少谈论利、命和仁。
短评：
利、命和仁，都是很大的概念，每个人都有自己的理解，很难沟通，所以孔子很少谈及。一般人认为利就是利益，与财物有关的。孔子想说的却恰恰相反，符合道义才算利。易经说：“利者，义之和也。”符合道义不仅仅对一方有利，对所有人都有利。圣人求的是天下之利，而不是一人之利。命，天命。一般人可能是迷信的思维，觉得老天掌握人的命运，一切是天注定的。这不是圣人的想法。圣人认为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”， 也就是说人的本性就是天命，或者说本性来于自然的天；按照人的本性生活就是符合天道，或者说天道就是顺从人的天性；圣人教育的目的就是使人能按照自己圆觉圆能的本性生活，而不是被欲望牵着鼻子走。所以孔子不相信宿命论，而是天行健，君子以自强不息。而仁德是圣人最重要的概念，一般理解为仁爱，爱人。这也没有错，但是仁其实和元是一个字，元是万物之始，是一切事物的初始动力，而仁是住在人心中的元，是人生命的动力，是众善之长，是人世间一切美好的来源。所以到现在日本人问好还是：元气好吗（お元気ですか？）？圣人要我们修养仁德，不仅仅是培养美德，也是养生，是通过存养仁心来养生啊！
