以对方名字修福对方就可以得到吗？
请问吉祥果师兄，我到寺庙捐资做功德造像、修庙、印经、建塔，在捐资的时候，在功德册上写上我儿子的名字，我儿子能得到这个功德么？写上其他眷属的名字，他们都能得到这个功德吗？我听别的师兄说，写谁的名字，就可以把功德给谁。
吉祥果回答：
1、重要的不是写谁的名字，重要的是你捐的是谁的钱；是谁的钱，谁就可以得到功德；如果你捐的是你儿子发心给你，让你帮他捐寺庙做这些功德的钱，这个钱本身权属你儿子的，就算你不写你儿子的名字，你儿子也完全得到这些功德；如果你捐自己的钱，写儿子名字，儿子最多得到不会超过七分之一，地藏经说的很清楚，儿子捐资父母得到也不超过七分之一，不管写名字，不写名字，都是这个比例；如果有的人拿了政府的公款，这是假设啊，不是说你，说难听一点，贪污的钱，写上他儿子的名字，他儿子也收不到，那个公款来源于哪些众生，权属于哪些众生，哪些众生会得到这些福德；如果是家族企业，父母子女一起经营企业，所赚的钱，你到寺庙去捐，参与经营企业的眷属都可以按照自己为企业付出的多少，按照对应比例得到对应的福德，因为这个钱，是权属整个家族的，故而福德也是家族共同得到；但是各自经营自己的事业，眷属捐钱为自己，或者自己捐钱为眷属，最多最多，不会超过七分之一，这个和是不是写名字没有关系！你拿了亲戚馈赠给你的财物去捐寺庙，实话说，是你得一部分，亲戚得一部分，因为发心是你的，但是财物是亲戚的，加之亲戚之间，互相馈赠，有一定的互相补偿关系，故而财物权属关系，多多少少，也有一定共业，因此，亲戚朋友馈赠的财物修福，双方可以共沾一点；总之，财物来源，决定了福德流动的方向。
2、财物的权属关系，决定了这个财物所修福德的权属关系，想必最近二十年，绝大多数学佛的人刚入门读的第一部佛经就是《地藏经》，《地藏经》告诉诸位，病人短寿之人，你要取权属他的财物为他修福，他才能康复延寿，对不对？经中还告诉诸位，去世之人，你要取去世之人生前遗留的财物，为他造像供养三宝，修种种福德，他才能超升人天善道，对不对？这就是财物关系权属的奥秘；经典中从来没说过，修福写谁的名字，谁就得到福德！
3、如果写谁的名字，谁就得到福德，佛菩萨福德那么大，他们每次修福的时候，给我们每个众生都写个名字，把那个福德写到我们每个凡夫众生的名下，岂不是我们都成佛了，发财了？所以，佛修的福，还是佛的，就算写上你的名字，那个福德也不会是你的，你也得不到；众生之间也是如此，你拿张三的钱财修福，写上李四的名字，李四怎么能得到！前面说的能得到一点，得到七分之一的，是亲属，眷属有共业关系，资财来源有亲属共同的权属关系，亲属之间才会沾七分之一，或者随付出多少，按照对应比例获得福德，因果没有不公平的！
4、我们中国人很奇怪，总是在事情的面子上、名字上、名义上纠缠，却很少去深究背后的业力关系，决定事物的根本，是背后的业力关系，不是名义；小米手机取名小米，天下人都知道小米是帮富士康卖手机的，他不是开发生产手机的；姓李的人取名李世民，也不一定当皇帝；姓刘的人取名刘邦，也不一定当皇帝；给酒取个名字叫甘露，可是酒还是酒；名义是不能决定事物背后业力关系的，也不能改变背后的业力关系，中国人常说，名正言顺，总觉得搞一个冠冕堂皇的名义上的东西，可以改变很多东西，古代有当皇帝冒称是上天旨意的，是佛授记的，是这个的，是那个的，总之，搞了很多名义上的东西，最后做了皇帝，于是很多人认为，名义上虚假的东西，还是有利于事业的成功啊！可是你让一个真的洞察玄机的人去看，他就知道，当皇帝还是他的福报，有这个福报，不搞这些乱七八糟，一样当皇帝，没有这个福报，再会折腾也不行！
5、上面说的，写谁的名字，无法改变功德的权属关系，同样的道理，回向，也是一样，你修了福报回向他人，他人其实得不到，具缘的亲属得到七分之一的回向，还是因为眷属共业，才有这个资格享受七分之一，没有这个眷属共业，七分之一都没有资格得到；你怎么能回向给他呢？你去看《盂兰盆经》，回向七世父母，地藏经修福回向眷属，都是眷属之间得到七分之一；至于非眷属的，回向对方，对对方是没有意义的，但是对于回向的这一方，有意义，为何？因为你发心给对方，利益对方，这个利他的心，是一个很大的善根，所以，回向的人是有利益的，接受回向的，如果不是眷属，或者不是具缘者，实际对对方是没有利益的；对于不具缘的众生回向，不如直接回向和法界众生共同证悟阿耨多罗三藐三菩提，才是正确的！利益陌生人，或者劝陌生人自己修福，或者必须要用陌生人自己的财物去帮他修福，一定要取到陌生人的财物，或者让他发心修福；不仅仅是陌生人之间，就是亲属之间，自己修福回向亲属让他得到七分之一，这个利益都太小，要想具体某个亲属得到大利益，也是必须取亲属自己权属的财物帮亲属修福，亲属才能得到远远超过七分之一的强大福德；对于死去的陌生人，用亡人财物修福，造佛像修造佛塔寺庙，最好，没有遗产财物的，你用他的骨灰，造成佛像，也可以利益他，超度他，他的骨灰，也算是他的具缘财物，总之，无论如何，必须当事人有所付出，因果之间，没有白白可以得到的，因果的公平性，有时候让你觉得公平的有点残忍！但是没办法，自然规律就是这样，一份付出，一份收获，没有付出，哪来的收获，没有付出，你想给他都给不了！
6、当然，我上面说的，只是论及财物权属关系，和所修福德归属的问题，没有偏重论及发心，如果能劝孩子，劝眷属亲友，自己发心捐资修福，自己学佛，那是最好！对于没有赚钱能力的小孩子来说，拜佛是孩子修福最好的方法，因为拜佛不需要出钱，就可以得到佛所具备的各种福德！不管小孩也好，大人也好，治疗各种绝症，病痛，但是很穷，没有钱，缺钱，最好的方法也是拜佛，拜上10万拜，你看看，如果拜上10万拜，不够，就向100万拜努力！你看病会不会好！因为拜佛不需要花钱，就可以治疗几乎所有的重病！增长福报，改变财运，想发大财的，也是多多拜佛，10万拜，100万拜，一直拜下去！总之，拜佛是一个几乎无所不能的修福灭罪的好办法，且这个办法适合所有人的所有状况下的几乎所有需求！而且拜佛几乎没有任何其他条件限制！
7、一个福德，需要发心者发心，需要财物因缘或者方便，需要接受供养的福田，三者缺一不可，心，物、田，缺一不可；但是有的问题比较复杂，比如说，张三拿了李四的钱去修福，发心是张三的，但是财物是李四的；再比如说，一家眷属，子女拿了父母的钱修福，父母拿了子女的钱修福，这个因果怎么算？-------这个因果，现世来世，所修的福，需要发心者、资财提供者遇到一起，共享福果，因为因地上，是共同都有付出，所以果地上，一定是共享福果，这是自然规律；至于各自享受多少，要看发心清净程度，以及财物多少程度，以及各自付出多少，以及福田殊胜程度，比如你供养一个阿罗汉僧，比供养一个凡夫僧的福德，要大的多，你供养一个持戒清净者，和供养一个破戒者，福德大小又有区别。
