14.41-42宪问篇第四十一、二：子曰上好礼
原文：
41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
译文：
41 夫子说：“君上好礼尚德，民众就容易使唤。”
42 子路问什么是君子。夫子说：“提高修养，恭敬好礼。”子路说：“这样就行了？”夫子说：“提高修养，恩惠抚慰亲族，使人人安心。”子路问：“就这些吗？”夫子说：“提高修养，恩惠抚慰百姓，使百姓安心。这点尧舜都没有做到啊！”
侠客心得：
礼的本质是敬，而敬发自于内心的真诚。以礼敬对待民众，民众自然欣悦，也一定以敬爱心对待你。如此民众还能不听从你的调遣吗？礼不是表面的仪式，而是发自内心的真诚。只有通过提高道德修养、清除私心杂念才能恢复人的真诚。礼仪方面的老师可以教人一些形式的礼仪，但是如果修养不到位，礼仪再到位也只是表演，只是骗人的把戏而已。
修养的关键是敬畏心，敬畏自己的生命，敬畏先祖贤哲，敬畏天地自然。时时持有敬畏心，时时存养仁善，假以时日，就能真正了解天命，就能心安。修养达到一定境界，也一会想办法安抚其他生命。孔子这里的“安”字，是生活安定，内心安逸，阴阳和合。生活安定是物质方面的满足，衣食住行样样到位， 这是阴的一面。而生命还有阳的一面，那就是心灵。物质得到了满足，不等于心灵得到安顿。心灵安顿的关键是知天命，是明明德，也就是充分发挥自己光明的本性。我们光明善良的本性就是天命，就是明德。本性的具体表现就是仁义礼智信。本性越是具足，人就越是高大，越是旷达，越是睿智，越是安和。与之相反的就是阴暗邪恶的习染，具体表现在贪嗔痴慢疑。这些流毒像毒蛇一样噬咬我们的心，使我们寝食难安。这五毒越是猖獗，人越是猥琐，心胸越是狭窄，越是愚钝，越是焦躁。
因此做到肉体和心灵的安宁是人一辈子的追求。尧舜也许自己做到了，但是他们也没有能使天下百姓都做到啊。
格物致知
诚意正心
己安安人
己达达人
