第8段，雅各指出舌头和言语的危害。经文大致可以分为几个部分。首先，雅各提出一个论题，即不要多人作师傅，因为会承受更重的审判（3:1-2）。我们可能会觉得奇怪。有人愿意出来服事、作教师和牧师传讲神的话、牧养弟兄姐妹，这岂不是好事吗？为什么雅各要这样说，让人望而却步呢？接下来，雅各开始陈述他的理由，或者说，接下来的内容才是雅各真正的论题，而“不愿多人作师傅”只是用来表达和烘托这个论题而已。
第二部分，雅各指出舌头的重要性（3:3-5）。就好像小小的舵可以控制巨大的船一样，小小的舌头也能说出大话。很明显，雅各这里不是谈论舌头这个器官，而是借用舌头来表达言语的重要性，可以带来很大的影响力。也正是因为舌头和言语有如此重要的影响力，所以雅各才提出在作“众人的师傅”上面要采取谨慎的态度。在进行了这样的铺垫之后，第三部分，雅各进而指出，有着这样巨大影响力的舌头，当它是罪恶世界的时候，所带来的影响力就是十分严重的破坏力（3:6-8）。在这里，雅各的重点不是宣告说没有人可以控制舌头，而是说当控制不住舌头的时候会带来的严重后果。正当大家顺着雅各的思路将注意力都放在舌头和言语上面的时候，第四部分雅各话锋一转，将问题的重点最终落在人的心上（3:9-12）。的确，当看到舌头和言语的重要性时，人们的反应自然是如何控制舌头，不说出污秽的言语。然而，雅各让我们看到真正的问题在于内心是否纯正和清洁。雅各指出一个普遍现象是，人们口里常常会说出两种完全不一样的话来，颂赞与咒诅可以由同一个人的口中发出。雅各用几个比喻告诉我们，这种现象的背后说明人的心中不纯正。因为一个泉源不会发出甜苦两样的水，所以当有苦水冒出来的时候，只能说明这个泉源本身是苦的。雅各藉此说明，真正能控制舌头和言语的，乃是我们的心。当我们有污秽的言语出口的时候，所反映出来的乃是我们内心的污秽；所以控制舌头和言语就不只是任凭心里的污秽而只是给舌头打上封条忍住不说出来而已，而是进而认识自己内心的真实状况，洁净自己的心，从根本上解决舌头和言语的问题，说出造就人的好话。
所以我们可以看到雅各在这里的整体思路。“不要多人作师傅”只是一个引言，雅各真正要讨论的不是“作师傅”的问题，而是关注我们内心的清洁。明白了雅各的思路和论述的重点，我们还要思考一个问题，即他这里很强调的言语所带来的伤害，究竟指的是什么？或者说，言语的伤害，究竟伤害了谁？从上下文来看，有两方面的可能。一个方面，言语带来的伤害，伤害的对象是教会（因为他不愿多人作师傅，而师傅是在教会中作教导的、影响别人的）。这个不难理解，当在教会中作教导的言语都不纯净的话，也就意味着内心没有什么真实的改变，依然活在老我中，以私意分解圣经，那么带来的负面影响和对教会的破坏力可想而知。同时，当教会中的弟兄姐妹在言语上也不注意的时候，流言蜚语到处传播，异端邪说如入无人之境，彼此之间的恶语中伤、猜测、不信任层出不穷，这样教会即便再大，也会逐渐离析分崩。
另一方面，言语带来的伤害，伤害的对象也会是自己。因为言语讲的是大话，影响整个身体，所以雅各也曾经提醒，要勒住自己的舌头，不要欺哄自己的心（1:26）。这说的就是我们会被自己的言语欺哄。例如，当我们在教会作教导的，如果只顾说得漂亮，滔滔不绝、口若悬河，我们就会以为自己这么能说会道，一定很虔诚、很属灵、很了不起、很像那么回事；但实际上如果内心没有什么真实改变的话，我们就是被自己的言语所欺哄，以为自己行、飘飘然，但实际上根本就不是那么回事。这样就是自欺欺人，自己成为自己言语的受害者了。所以，要留意，不要被自己的舌头欺骗了。要发自内心的改变，这才是真正造就教会，造就自己生命的途径。
默想经文：“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果树吗？咸水里也不能发出甜水来。”（3:11-12）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，将注意力从口舌转移到自己的内心，接受圣灵的光照，成为纯净、单一的心。
