细细读完《彼得后书》，的确可以感受得到其与《彼得前书》之间在遣词酌句方面的很大不同。难怪有人会认为这两卷书是出自不同作者呢！但是仔细思想两卷书信文笔的不同，也可以理解这些与彼得在两卷书信的不同侧重有关。《彼得前书》侧重在劝勉信徒要为义受逼迫、为行善受苦，所以用非常优雅的文字来进行温柔的劝勉实在是再恰当不过的了。而《彼得后书》则不同，彼得用了很多篇幅来对假先知和假师傅进行鞭策，指出他们的恶行和所要受到的刑罚，所以用近乎“低俗、夸张”的语言来表达对这些假先知和假师傅的深恶痛绝和严厉警告，也是在情理之中的。
大体来说，《彼得后书》可以分为三个方面的论述。首先，是信徒要殷勤，要在认识主耶稣基督上结果子（1:3-21）；其次，是信徒要警惕假先知和假师傅的错误言论和教导（2:1-21）；第三，就是信徒要坚定持守主再来的应许，在主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进（3:1-18）。这三个方面的论述是彼此联系的。彼得重点要表达的，是信徒要殷勤，要在认识主耶稣基督上结果子，因为这关系到他们能否丰丰富富进入耶稣基督永远的国。而要做到这一点，就涉及到信徒能否对耶稣基督有正确的认识，因为只有正确的认识才可以引导信徒对神的心意有正确的回应。然而，在当时来说，有许多假先知和假师傅的教导，引诱信徒离开对耶稣基督的正确认识而跟随他们步入歧途。所以彼得接下来就详细论述的假先知和假师傅的危害，对他们加以严厉的斥责，提醒信徒留意。彼得虽然没有详细论述那些假先知和假师傅的错误言论究竟是哪些，但却指出在他看来是最为要紧的一条错误观点，就是对主再来的应许的讥诮。彼得之所以如此看重这一点，是因为质疑主再来的应许，对主再来不再抱有盼望的时候，就会直接摧毁信徒生命成长的追求的心。因为既然主不会再来，那么也就不需要好像彼得一开始所提出的那样殷勤结果子了。然而，彼得正是因为知道主再来是确定无疑的，所以强烈劝诫信徒要追求圣洁、敬虔，要使自己没有玷污、无可指摘，如此方能安然见主。
如果要用一句话来概括《彼得后书》的主旨的话，“由主的再来引领我们生命的脚步”会是不错的选择。因为知道主的再来，我们知道自己的生命要有成长，要结果子，不单只是为了不要愧对主面，更是为了方能见主面；同时，因为知道主的再来，我们知道自己的生命必须不能再和以前那污秽、不敬虔的生命一样了，因为主的再来也带来火的审判，一切不敬虔、不合神心意的都要被火焚烧。相信主的再来，迎接主的再来，这是我们生命成长的积极动力；在此推动下，信徒才可以藉着正确认识耶稣基督而在各方面都殷勤努力，朝着耶稣基督的方向去发展自己的生命，最终成形在神所喜悦的样式中。
主的再来引领我们生命的脚步；主的再来也是激励我们对圣洁、敬虔的不断追求。这是对我们这个时代传讲主道的很必要，很及时的补充。很多时候，我们所传讲的重点都是神的爱。这当然没有错。可是如果只是片面地强调神的爱、神对我们的饶恕和接纳，所带来的可能是信徒越发爱主、回应主、侍奉主，但也有可能带来的是信徒的闲懒、生命停滞不前；因为既然神是爱，既然神无论如何都爱我，那么我还需要去追求什么呢？我还需要去改变什么吗？既然神降雨给义人，也给不义的人，那么我何须要一定成为义人呢？我就作我自己想作的人，可能是义人，也可能是不义的人，可能跟随正确的教导，可能跟随错误的教导，可是这又有什么关系？反正都可以得到神雨水的供应，反正神都爱我。
对于亲身跟随耶稣三年半的彼得，他比我们任何一个人都要更加亲身地体会到耶稣基督的爱。然而，也正是因为彼得亲身知道什么是耶稣基督的爱，什么是耶稣基督的生命，什么是耶稣基督的心意，所以他才没有“安躺”在主的爱中，而是更加勉励信徒要追求成长。无论是《彼得前书》强调信徒要行善，即便受苦也在所不惜，还是《彼得后书》强调信徒要殷勤在认识耶稣基督的上面结果子，彼得所看重的都是信徒的生命要成长，要按照耶稣基督的生命去发展、最终要按照耶稣基督的样式塑造成形。因为在彼得的心里，除了知道耶稣基督的爱，还知道耶稣基督的再来是那么的确切，主的荣光是何等的大，要带来的审判是何等的大。我们的生命如果还是没有改变、停滞不前，那么我们是无法面对爱我们的主，无法面对审判罪恶的主。
甚愿藉着主再来的提醒，我们真的可以好像神藉着彼得来提醒的，迈开生命的脚步，追求生命的成长。
