学识与见识
陈寅恪《隋唐制度淵源略論稿: 唐代政治史述論稿》是学识；《鲁迅杂文集》是见识。说成现代话，前者是智商，后者是情商；再白一点，前者是《人际关系考》，后者是《实用社交指南》。
陈寅恪“唐代科举制度是由汉至隋的士族制度缓慢地变化而成”的结论，是可以不必重翻故纸堆，拿来就能用，并可以由此延伸开去的；鲁迅“做稳了奴隶的时代和做奴隶不得的时代”之划分，和陈丹青“民国范儿”与“这几代人长成什么样子了”的识破，同属文化水平蛮高的公婆之说。
“思想解放面对着没有解放的思想”之扰，原因在于四九之后，通通在强制灌输中专都没好好读的耄见识；七七后，又通通转向“中国为什么出不了科学大师”的中国硕博见识；至今仍在听于丹易中天袁腾飞金一南金荣火山张文宏….. 在讲他们的见识。而这些见识的质地甭说未及鲁迅，连徐志摩的都不及。来录一段：
“徐志摩在苏联转了一圈后，为整个苏俄社会的麻木和野蛮，让他大为震惊，在他的《欧游漫录》中，他这样描述：“他们相信天堂是有的，是可以实现的。但在现实世界与那天堂的中间隔着一座海……于是他们决定，先实现那血海。”他对于列宁的评价是：“他不承认思想有错误的机会……铁不仅是他的手，他的心也是的。” （录自南方乡人《老同学问我要不要出国…》）
读陈寅恪，要好脑力。读明白他的书，脑容见扩，起码不缩。沿着“独立之精神，自由之思考”，去获得新的学识。没权威，没老板；管都不会管读懂读不懂，点击率就是个搞笑。
读《鲁迅杂文集》，像见放花炮，wow 不断，断了也就断了。
说开去。黑格尔与马克思之别在：前者是学识，后者多为见识。《资本论》，吸人眼球的是诸如“剥夺者被剥夺”“资本家剥削工人的秘密”“产业工人的国际化性质”等。学识的部分大多是借用或山寨的。这在马克思著作中算是最“学识”的，其余的《共产党宣言》《哥达纲领批判》《德意志意志形态批判》等等，几乎全是见识。是故，黑格尔不能变成主义助成共产国际运动，马克思主义则是大行其道一百年后，成为“靠边站站”的小混混。
见识，惊脑。老被惊，就得了不惊不醒症，即被洗脑了。中国自五四以来，脑袋被耄和鲁迅的见识轮番洗，文化水平低点的被赤化，形成左；文化水平高点的被鲁迅“救救孩子”叫得不知怎的是好，叫作右。左右晃当里，天下亡，百姓苦；天下兴，百姓苦”。觉悟得一塌糊涂，又觉悟得一塌糊涂。
几人知道王国维陈寅恪的？
见识和学识啥个关系？没法说。阅历：学识多且深的，鲜说见识的，原因，隔行如隔山。素日里闷得很，自己专业外的，多显得呆呆的。那些个“走千里路”当做“读千卷书”的，又是“少年中国说”，又是“当前的形势和我们的任务”；又是“不读或少读中国书，多读外国书”，又是国学是基础…. 哪儿不是他们的叭叭叭叭。
阅历：学识多且深的，见识多就在专业里；“多吃几年咸盐”的，从来撸串式地扯甜酸苦辣。
见识多的，鲜罕不嘴呱呱，淌哈喇的。幼时见到从土壤研究所走出来去南京天文台上班的，都不大和人搭腔。后来才知道许多都是著名的天文学家。
振臂一呼，应者云集的，当然靠“燕雀安知鸿鹄之志”的见识，根本不会去研究许多燕雀也飞得很高很远的知识。
扪问自个儿，是不是见识搭的假冒伪劣？都不敢大声说“不是”唉！
