《地藏经》中的一句话暴露整个佛法的两个根本原理（三）
水解诸相 9/3/2021
在此解释一下，所谓“威神”就是佛菩萨的加持力，这是外力作用于一个人的身上产生效果，与这个人过去的造作无因果关系；所谓“业力”就是一个人种什么因，他就得什么果报，这是因果力作用于这个人的身上产生效果，跟这个人过去的造作息息相关。
《地藏经》中婆罗门女端坐思念“觉华定自在王如来”的名号，得到觉华定自在王如来的威神加持，然后就到达地狱，见到无毒鬼王。婆罗门女凭借佛力威神，在地狱之中不受苦痛。这就是“威神”。
如果没有觉华定自在王如来的威神加持，婆罗门女怎样才能到达地狱？她可以去杀人放火，无恶不作，然后凭借一身地狱的业力，临终被牵引到地狱去。这样也能到达地狱，只是到达地狱之后要受苦。这就是“业力”。
下面以忏悔业障为例。
怎样才能把业障忏悔清净呢？根据前面说的原理，要么威神，要么业力。
先看《佛说决定毗尼经》中的一段经文：
“如是，舍利弗！菩萨如是观此三十五佛如在目前，思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。”
以上经文，红色字部分是一个人借助三十五佛的加持消除业障，属于“威神”之法；而蓝色字部分是一个人发自内心认错，痛改前非，属于“业力”之法。
很多人修行的效果为什么不显著？因为他在威神和业力两者之间往往只修其中一样，没有合在一起修。
举个例子。
雨宝陀罗尼堪称求财大法。我遇过一些专修雨宝陀罗尼的人，他们念咒的能力可强了，一天到晚都能持咒不懈。然而如果问他们求财的效果怎么样？不能说没有一点感应，但是那点感应，得点小财，对生活没有质的改善。
反而正是这点小感应，让他们一直舍不得这个法，坚持修下去。可是修下去即使把咒语念得再多，感应也没有跟着变得更强烈。很多人就在这里卡住了，难以突破。
问题就在于咒语是什么性质的修法？咒语是属于威神方面的修法，而不是业力方面的修法。咒语能够起效是完全依靠佛菩萨的力，佛菩萨的力量一旦启动起来，确实非常厉害，但是一般人只是磨嘴皮地持咒，即使把咒语念得再多也启动不了咒语的力量。
要启动咒语的力量，一要严持戒律，广修十善；二要向明师求法，得到世尊法脉真传的法本仪轨；三要有相应业力修法方面的基础。
以雨宝陀罗尼为例，第一、二点在此不赘述了，只说第三点。求财的业力基础是什么？财的因在布施和供养。如果没有广修布施和供养就缺少财富之因，没有因何来果？真的每天磨嘴皮就财从天上降？别太天真好不好！
这就是我平时为什么不支持一个人在修行的时候只是一味地磨嘴皮。然而佛门偏偏有些人整天在修威神法，例如整天念大悲咒、整天念楞严咒，整天念······念得很有感应的，其实这些感应都很让人迷惑，让修行者觉得自己很厉害，但是只要命中业力到了要表达的时候，照样在劫难逃。再举一个例子。
很多人想通过放生求健康长寿，但是细心观察不难发现，不少人坚持多年放生，身体还是不健康，命中本来短寿的也最终没有活过命中的大限。这就是为什么？
这就是典型的专修业力法，而没有修威神法的结果。一味只修业力法，从种因到成果需要一段时间，往往有不少果报要等到下辈子才显现，这辈子还不能享受。
想获得健康长寿，当然需要放生，但是只修业力法是不足的，还应该结合相应的威神法，有佛菩萨威神的加持不一样了，可以迅速催熟果报，效果就相对显著很多。
所有美好的事情都是阴阳两方面结合才成就的，修法成功也如此。威神法和业力法是佛法的两个根本方面，两者结合起来修则成，两者割裂开来修则败。
云何得到健康？既要威神，又须业力。
云何得到长寿？既要威神，又须业力。
云何得到财富？既要威神，又须业力。
云何得到美貌？既要威神，又须业力。
云何得到身高？既要威神，又须业力。
云何得到智慧？既要威神，又须业力。
云何得到位高权重？既要威神，又须业力。
云何得到佳偶良缘？既要威神，又须业力。
云何得到子孙满堂？既要威神，又须业力。
云何得到阿罗汉？既要威神，又须业力。
云何得到极乐世界？既要威神，又须业力。
云何得到成佛？既要威神，又须业力。
······
那么威神法和业力法结合起来修，怎样操作才能达到最好的效果，当中应该注意一些什么问题，且看下回水解。
