今年的10月1号是世界咖啡日，市里最著名的Cafe House都把自己的BARISTA拖出来宣传自家特产——我笑死了，听到最多的居然是抱怨，为什么我们的咖啡没有意大利的好？还这么贵？！
太同意了，替我说出了我想说的话。
一点没错，意大利的咖啡，品种多到让人眼花缭乱，常见的加各种奶制品的不稀奇，加酒的，加各种香草甚至加姜粉的都有——便宜，是因为政府对咖啡店的咖啡，价格有上限规定，喝起来特别好呢，是太讲究了，比如那个筛网，一点都不许脏（残留的咖啡渣就算脏哦），水呢，渗得快了不够味，慢了发苦。我对饮食一向不怎么挑剔觉得什么都可有可无——唯独对咖啡，多少有点依赖。
依赖，就犯了STOICISM的大忌，让你的APPTITE控制你，而不是你控制你的APPTITE，换句话说，就是苏格拉底非常强调世人应该远离的一种现象，奴隶。
现代人对奴隶这个概念，典型的属于听说过没见过——最多有点恨，或者厌恶，“痛”就没有多少——尽管可能时时刻刻处在“被奴隶”的状态。
因此，对奴隶的反面，自由，好像也没那么大的，热爱，甚至不惜牺牲一切，去追求。
在古希腊，“自由”这个概念应该和我们今天中文里经常提及的有很大不同，根据XENOPHON对苏格拉底的记述，它和“真正的好”（TRUE GOODNESS）是同义的——而这个TRUE GOODNESS的定义，也不完全是今天的“好”，特别是评价一个人的时候。
比如说，对某些好的事物的正确认知是一个“好的”人的标志，所有传统的善都是知识，无知意味着被奴役，一个自由人是贤（善）人，同时，贤（善）人也意味着自由人——知识就是力量？比那个还要高一点远一点，知识就是，自由。
无知呢，就是最大的恶，恶，在古希腊人眼里，很惨啊，惨到奴隶一个LEVEL。
想了一下中文里怎么说这些，“宁跟聪明人吵架，不跟糊涂人说话”？
同时，缺乏自我约束的能力（SELF-DISCIPLINE）在苏格拉底那里，也被认为是“奴隶状态”的一种。苏格拉底一再强调的是，自律可以令一个人不为自己的脾性所掌控，能更好的完成自己的使命——使命是什么？做一个“好”的人。
Self-discipline is the foundation of moral goodness。
自我约束自我掌控明辨是非这种好（善），是可以通过明确目的，加强实践来实现的。其实今天的社会里，还经常讨论这个话题啊——教育的目的是什么？——苏格拉底在公元前400多年就给出过他的答案了。
教育的目的不是为了简单的学习技能，而是为了懂得“善”，同时，“善”也不是“人之初，性本善”那么简单，不仅要通过学习来获取，而且，能从实践里，获得完全具体的回报。
对朋友善从而使他们更依附于你，帮你抵御外敌——通过管理资产可以创造财富——服务于自己的祖国的目的是为了获得社会承认。一个完全接受了柏拉图的思想的人，在XENOPHON这里是会失望的。XENOPHON的记载，苏格拉底最强调的观点是常识（HORSE-SENSE），不是尖刻更不是迅速快捷的做出正确的断言。喜欢的人会说，更实用（这也是STOICISM思想的起源）。柏拉图更趋向于理论化，不错，他想帮助人们使世界变得更好，多少有点矛盾的是，他并不关注于这个世界上的具体的事物。
公元前400的古希腊，相对于今天来说，被判处一个人死刑并不是一件容易的事——因为要说服全部雅典市民——民主的雏形咯（我可没说是民主啊，只有自由人有这个权利参与，奴隶是没有的，为什么当时奴隶起义那么多？因为值得啊），（自由人）人人都有参与的权利。
苏格拉底被指控的罪行包括，第一，他不接受政府承认的神，而是引入新的神，第二，他带坏年轻人。证据，就是苏格拉底到处宣称自己可以通灵，经常和神对话。
通灵这件事，现在好像没那么多了，回退几百上千年，很常见。
Heildegard von Bingen(ca. 1098-1179)，为世人熟知的名字是ST HILDEGARD,被认为是德国历史上自然科学史的创始人，第一代女医生，她的药谱（RECEPT），药食疗法，现在还在大卖。
Heildegard von Bingen十七岁时写给神父的信里，多次提到自己听见光里的声音。
法国的民族英雄，JEANNE D’ARC，据法庭记载，13岁就宣称自己接到天使派遣——站起来，走出去，为法兰西自由而战。
一个13岁的小女孩，很难说是有意——当然，也很难证伪。
关于神，和神祗，苏格拉底当然有明白的论述。
如果神给我们力量和智慧让我们能够完成一件事，那就应该利用这些智慧和力量。如果神对世人隐藏某些结果，为了能够跟神沟通，世人应该尽力去发现它们。如果不得不去做一件事，那么，尽量做到能做得最好。如果不知道结果，就跟神讨论一下应不应该做。无论是对自己财产的管理还是运作一个国家，都应该服从神的旨意，祈求神的帮助。
这一段，是MEMOIRS里的，我个人的看法是，面对对法庭对苏格拉底的指控，XENOPHON已经极尽所能非正面还击。
“神照顾世人，但是不是用人们认为的方式。人看不见自己的意志，但是意志支配了人的行为。人无论做什么，既不能说是自己设计好的，也不能说是偶然的，没有原因的——所有这一切背后的原因，都是神旨”。
太绕了，真哲学。
每天早晨雅典的集市热闹起来的时候，苏格拉底一定会出现——不是为了隐于世，是为了——暴露于世——一直讲一直讲，喜欢的都可以停下来听（免费哦）——一直到今天，那些政客拉选票，也是这么干的啊，就在市中心的广场上拉个小条幅摆张桌子，开讲——唯一有点进步的，是手里多的那个扩音器？
苏格拉底大多数时候讲什么？
反正不讲异端或者混乱的东西，不谈宇宙世间物理事件，只讨论人世间的东西，人伦。
苏格拉底坚信人是不可能真正认识宇宙的，遇到信誓旦旦认为自己明白很多东西的论述，一句一句用提问表示质疑——即使那些对于不同观点疯子一样攻击的行为，也很少正面还击。他的解释是，疯子之所以疯，是对恐惧完全没有恐惧嘛，更不必要的，是对不可怕的事情，害怕。
