《金刚经》参学4

《金刚经》参学4：

 

金刚经 第三品 大乘正宗分

 

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

 

逍遥禅：大乘正宗品，就是大乘正法！如何是大乘正法？诸法空相、一切归于本性本空（空性）的无余涅槃！

 

佛告须菩提：“那些发无上正等正觉菩提心的菩萨们，应该这样降伏自心妄想执着：所有一切众生之类，包括湿生、卵生、胎生、化生，也包括有色、无色、有想、无想、非有想、非无想等，我都让他们回归本性本空的空性——无余涅槃而灭度之，虽然度化了这样无边无际的众生，但实际上本来就没有一个众生，也没有一个众生所谓的得度。”为什么呢？须菩提，如果菩萨还执着于我相、人相、众生相、寿者相，那就不是菩萨，也不是在修行菩萨道！

 

湿生，就是在水中或者湿地中生出来的，如蚊蝇之类。

卵生，就是用蛋孵化出来，如鸡鸭鹅和鸟之类。

胎生，就是通过身体坐胎而生出来的，如人和畜牲。

化生，就是脱壳化生，如虫化蝴蝶，茧化飞蛾等。

有色，就是有形的众生。

无色，就是无形的众生。

有想，就是有生命和思维意识的众生。

无想，就是无生命和思维意识的众生。草木金石也属于十二类众生中的一类众生。

非有想，非无想，这两类众生（实际上是一类）是超越了有想和无想的界限分别，修行成了心物一元的圣人。

只有凡圣情尽，才能悟入本性本空的无余涅槃！因为本性本空，哪有什么众生需要你度？

我相：以自我为中心，执着于我的能见和所见相，名为我相。

人相；执着于人与我的妄想分别，在人我是非对错中不能自拔！

众生相，执着于众生与人、我的妄想分别，无法做到心物一元，佛我众生一体。

寿者相：执着于圣人的金刚不坏身心（长寿者），执着于圣人与众生的妄想分别，无法做到凡圣情尽，归入本性本空！

如果不能消除我相、人相、众生相、寿者相的妄想执着障碍，就不是菩萨，就不能走菩萨道！

 

逍遥禅于20200921