如果要说人生有否决定性意义的事情，那还是佛教的分类最清晰，佛教把人所面临的事情分成两类：
1. 有漏业。就是现象界的事情。这类事情永远没头，真正是今天再努力，也扫不掉明天的落叶。儿子的事儿没解决完，孙子的事儿又来了。生老病死，子子孙孙无穷匮也。这就是每天的生活问题。
2. 无漏业。这是心灵层面的事情。这类事情确实是有决定性台阶的，那就是开悟，就是明白。这个开悟，是一朝开悟，永不轮回。心经说的，从此远离颠倒梦想。这个解决生死问题。
只是，这种开悟并非头脑想想那么简单。打个比喻，日常的思想，只能到达电子层面，是化学能层级的活动；而佛教的开悟，要达到原子核心，是突破核能层级的活动。
就好像物理学家、化学家和核物理学家的差别。只有到了核物理的层面，原子核的束缚力量被打破了，才验证爱因斯坦的理论：“能量就是物质，物质就是能量”。
只有到了佛的层次，心灵的核心幻相被打破了，才意识到世界只是一个幻像。才能验证“物质就是意识，意识就是物质"，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，因作如是观。这个“物质就是意识”，比爱因斯坦的“物质就是能量”要更深刻，可以解释世界的一切。
人们日常的活动，很少聚集到能达到心理原子核的力量，所以宗教对日常大众来讲，就是无法验证的事情。只有像佛那样到森林里打坐、长时间集中的人，才能窥探到原子核（自我的核心）到底是怎么回事儿。才能真正理解自我和世界。每个人是否愿意去亲自验证，那是各人的自由了。别人无权强迫，所以佛的做法就是，“不问不说”。
我理解，“不问不说”的道理有二：
1. 每个人本质上都有最高的佛性，个人最深的力量在于兴趣，没有兴趣，任何人都灌不进去。强行灌输，没有好结果。
2. 没有灵魂真的会死。哪怕下地狱，也不过是个最恐怖的“噩梦”，还是梦。所以，也不是非说不可。
为什么又想说？
1. 就像一个母亲看见子女在持续的噩梦里心神不宁，恐惧无以复加，想叫醒他。
2. 如果人能一直高兴、一直幸福，就不必叫醒了。但这是不可能的，有规律控制，高兴之后必有悲伤。即使当了天人，也有堕落的时间。就是这个层面的幸福和悲伤都是有漏的。永远不断地轮回。除非彻底解脱，或者如基督教，上了天堂。才能摆脱轮回。
难点在哪里？
1. 上面的梦仅仅是简化比喻。难点，其实在人最难的时候，最恶梦的时候，即使别人要叫醒他，他也不敢听，不敢信了。所以才有钉死基督的事情发生。不敢相信人可以彻底脱离轮回的大梦，也就没有信心去尝试了。
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让生活舒服，让周围环境、朋友家人舒服，那是电子层面的交流，是化学反应。
但是要解决生死问题，就必须有一段突破化学反应的时期，超越电子云的阶段。这就是为什么从佛开始，都有去森林打坐的传统。没别的办法，就像研究核物理必须建高能对撞机，自有它的客观规律，不是普通化学实验室可以替代。
对我个人来讲，就是连续几个星期地念佛，最后达到一定长度的一心不乱，似是一个超越日常生活的经验。产生很多从未见过的现象。从此理解为什么说，我们日常只是生活在电子云中，没有超越电子云。这里的电子云，我觉得有点可以类比佛教说的“受、想、行蕴”。通常人世间的生活，就在这三蕴里折腾。如果不能超越这三个蕴，就无法进一步去涉足“色蕴和识蕴”的破除了。
电子反应，核反应，各有各的用处，各有各的艺术。一个人要兼顾，也有点难度。
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如果仅仅有难点，没有出路，那就不好看了。看看两个历史上同时又出世又入世，无出世无入世的高人，类似同时兼顾真空、原子核，以及电子云：
1. 维摩诘经里的维摩诘。
2. 庞蕴居士。都是在家的高人。
说明“日常生活”和“心的清明”是可以并存的。只是，练习过程需要分段进行。就像体操，先练分解动作，再练合成动作。
