第18段记载的是两位见证人为主作见证、被杀与复活。这段经文有许多细节难以明了，我们只能尽可能地抓住可以理解的部分。
这里，神让约翰丈量神的殿、祭坛和在殿中礼拜的人。神的殿代表神与祂子民的同在，而祭坛则表示神的子民向神献祭和敬拜，作礼拜的人则代表的是神的子民。而丈量这些，意思乃是说神在外邦人在外围肆虐的时候依然保守祂与子民之间的互动。神保证无论外邦人如何践踏神的圣城，神都依然与祂的子民同在、保持祂的子民与祂之间的沟通畅顺，同时也看顾属祂的儿女。这就好像沙漠中的一片绿洲，当狂躁的敌对势力在周围环绕的时候，神的子民在神的保守中有属天的安宁。
在神保守祂子民的同时，神也没有任由那些敌对势力自生自灭。神差派祂的两位见证人在当中为祂作见证。可以理解，这两位见证人指代的是神的众仆人，他们有神所赐的能力来见证主、传扬主的名。当他们完成了神所赋予的使命之后，会好像他们的主那样被杀害、为主殉道。然而，神的力量越发在他们身上显明，让他们复活，地大震动，就有人将荣亚归给神。
经文也特别讲到他们殉道的地点，是在大城里的街上，这城按照灵意叫所多玛，又叫埃及。很显然，之所以被叫做所多玛，乃是象征这个邪恶、淫乱的世界；而之所以被叫做埃及，乃是象征淫乱世界对神的子民的奴役。所以，他们殉道的地方，既是外邦邪恶的世界，又是奴役、逼迫神子民的世界。这两者合在一起，正是后面所提到的大淫妇所代表的。这个世界既是淫乱的，也是逼迫信徒的。如果这个世界仅仅是淫乱但却不逼迫信徒，那信徒就还可以安然度日。然而，淫乱的世界是不可能不逼迫信徒的，他们既然与神为敌，也就自然与神的子民为敌，即不听从神藉着祂子民所发出的呼吁，也要威逼利诱神的子民与他们同流合污。正如保罗写到的：“他们虽然知道，神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:32）
虽然我们很难确定这段经文中的两位见证人的经历是发生在哪一个时期，可是大体上我们可以看到神在这里要传递的信息乃是让人知道，在六号与七号之间，神传福音、拯救的工作依然在继续。虽然已经很紧迫了，虽然不再耽延了，可是神依然差派祂的使者在列国中来为祂作见证，即便殉道也在所不惜。这不是说神不稀罕祂的见证人的生命，这乃是说明神为了拯救更多的人而宁愿牺牲祂自己忠实仆人的性命（当然，神会让他们复活）。同时，神在存留这些敌对势力、继续保持向他们传福音的机会的时候，神保证祂的子民是在自己的看顾和保守之中，而不是放任这些邪恶势力来肆意伤害自己的子民。
两灾之间，传道不已。看到这里，我们有何感想呢？一方面，我们的信心可以坚固，知道在这个邪恶的世界依然猖獗、无法无天的时候，神依然在我们当中，神依然听我们的祷告，神依然看顾我们的生死存留。另一方面，我们的使命要继续承担，既然知道神依然要向邪恶的世界传福音，那么我们也要成为神所差派的忠心的见证人；即便殉道也在所不惜，知道神的能力在我们软弱的身体上显得完全，不单只是保守我们的性命，也是叫世人看了就折服。
默想经文：整段经文。
静默思想：藉着这段经文默想神的工作：祂对自己子民的看顾，以及祂对世人不懈的努力。让我们的心被恩感，回应神的心意。
