我们生活在这个世界里，
时时刻刻都被各种各样的相围绕着。
高山流水， 花草树木， 飞禽走兽， 都是相。
相时时刻刻都在我们的生活中。
你随眼看过去， 都是相。
相是一个永恒的话题。
相对于我们修行人来说， 更是一个至关重要的问题。
不管是哪一个宗派， 都教导说不能着相。
既然大家都知道不能着相，
为什么大家还是免不了呢？
因为大家不明白相的本质， 所以任何时候， 一不小心， 就陷进去了。
我说过的，
相作为个体， 是有生灭的。
缘来则生， 缘尽则灭。
你仔细去观察， 每一个相， 不管寿命有多长， 总有灭的一天。 就算是太阳， 可以活个几十亿年， 也逃不脱这个规律。
但是相作为一个整体， 是恒在的。
也就是说， 虚空之中总是会有相的存在。
这个相没有了， 那个相又出来了。
长江后浪推前浪， 前浪死在沙滩上。
所以， 相是因缘和合的产物。
相就是因果的产物。
因为相作为整体是总是会有的， 因此， 我们是不可能完全离开相的。
这就是佛说的“真色”。
因为相作为个体是一时的，
所以我们称之为幻相， 于是各宗派都教大家要观空。
就是把相观成空的。
这个当然没有错， 但是也很危险， 一不小心， 就落入顽空。
所谓顽空就是绝对的空， 什么也没有。
好了， 这就成了我所说的僵尸法。
事实上， 一心一意去断灭相， 本身就是着相了， 还是没有跳脱相的束缚。 这就是为什么非想非非想天依然在六道轮回。
你还在观空， 又怎么能空？
你如果把眼睛从周围环绕你的各种相挪开，
投向广阔的宇宙，
你就会发现， 除了相以外， 这个世界里还有其他两样存在。
一个是虚空， 它是不随因果变化的， 它是不受因果的。
因果是有的， 但只对相起作用， 对虚空完全没有用。
还有一个就是觉性， 就是可以感知的能力。 这个是极其重要的， 它是“活”和“死”的本质区别。
你和石头的本质区别就是你可以感知， 而石头不可以。
这种能力佛用了一个名词：神通。
所以神通众生都具足。
所以众生都是佛。
好了， 概括来说，
如果我可以用“东西”来比喻的话， 这个世界由三样东西组成。
相，
性，
空。
这就是我对这个宇宙的认知， 这就是宇宙的真理。
我们修行人， 就是要有这样的妙观察智。 能够从纷纷扰扰的乱相中， 找出其本质。
谁若不服气， 尽管来挑战。
你如果还能找出其他的东西来， 我到你家给你扫地。
科学也好， 宗教也好，
都是在对我们生活在其中的宇宙作研究， 希望能够更理解这个宇宙， 它是怎么来的， 为什么会是这个样子？
我已经告诉了你我的答案。
我的答案就是佛的答案。
佛对阿难说：“汝元不知如来藏中， 性色真空， 性空真色， 清净本然， 周遍法界。”
你会了吗？
什么是“如来藏”？就是本来面目。
什么是本来面目？就算是“性色真空”，就是性，相，空，三合一。
什么是性相空的本质？就是“性空真色”，就是性空相有。
无论是性还是相，都是本来清净，周遍十法界。
为什么本来清净，周遍法界？
因为空为体，所以清净，所以无边无际，是名周遍法界，是名佛法无边。
会吗？
要我如何说你才能会？
要释迦摩尼如何说你才能会？
“无物堪伦比，叫我如何说？”天啊！
