“灵魂之爱在腰部以上，肉体之爱在腰部以下。”那天安妹对这两句话尤其感兴趣，今天就介绍两部灵魂之爱和肉体之爱的经典小说。
（6）《忏悔录》
是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让。雅克。卢梭在其晚年写的自传。
记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”并对被侮辱、被损害的“卑贱者” 倾注了深切的同情。
（在奉献我的摘录之前，在网上找些简介，看完简介吓一跳，莫非我当年读的《忏悔录》是假的？怎么留在我印象中的都是些美好的情景和高尚的爱情呢？终于看到这一段：）
18世纪贵族社会是一片淫靡之风，卢梭与那种寡廉鲜耻、耽于肉欲的享乐生活划清了界线。他把妇女当作一种美来加以赞赏，当作一种施以温情的对象，而不是玩弄和占有的对象。他崇尚男女之间真诚深挚的情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，应该包含着人类一切美好高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方保持着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的爱情生活，那种诚挚的性质在18世纪的社会生活中是很难见到的。
正文摘：“华伦夫人：她的美不在面貌上，而在风姿上，因此经久不衰。她的态度亲切妩媚，目光十分温柔，嫣然一笑好像个天使。。高尚的心灵始终如一，对不幸者的同情，无限的慈爱，愉快、开朗而率直的性情。。
（卢梭）我心里充满青春的愿望，美妙的期待和灿烂的远景。。惬意的悠闲、宁静、轻快以及信步漫游的快乐。。
没有美德就毫无真正的幸福可言。。统治别人的并不比别人更贤明，也不见得比别人更幸福。。我对于事后一定会感到痛苦的快乐是不追求的。
那一天白昼非常热，傍晚的景色却令人陶醉：露水滋润着萎靡的花草，没有风，四周异常宁静，空气凉爽宜人；日落之际，天空一片深红色的云霭，映照在水面上，把河水染成了蔷薇色。。我在那里散步，恍若置身仙境，听凭我的感官和心灵尽情享受，我沉浸在甜蜜的梦幻中。。
（华伦夫人）这个女人高尚的品格之一，就是她能使所有爱她的人彼此相爱，嫉妒、争风吃醋的念头在她所唤起的高尚情感面前都得退避三舍。。
（加东神父）他的风度高雅大方又谦逊，表情坦率而优美，既没有教士那种伪善或厚颜无耻的丑态，也没有时髦人物那种放荡不羁的态度。。深自尊重，置身于上流人士之中能泰然自若。从不急于卖弄自己的学问，表现得十分得体所以显得更有学问。。
为面包而写作，不久就会窒息我的天才。。任何刚劲的东西，任何伟大的作品，都不会从一只唯利是图的笔下产生出来。。
（与华伦夫人）我们在一起的那四个月，是在两个异性朋友之间无与伦比的亲密之中度过的，而双方又都把自己限制在我们始终不曾逾越的那个范围里。克己的义务荡涤了我的灵魂，一切美德的光辉装饰着我心头的偶像，玷污它就等于把它毁灭。。
有一天晚上，两人面对面地用过晚餐之后，我们来到花园里，在美丽的月光下散步。我们穿过树林去找一个幽美的树丛，就在这树丛里，我和她坐在一片细草地上，头上是一棵花儿盛开的槐树。为着表达我心中的感情，我找到了真正无愧于这种感情的语言，这是我平生第一次、也是唯一的一次达到了崇高的境地 --- 如果人们可以把最缠绵、最热烈的爱情所能输进男人心灵的那种亲切而又富有魅力的东西称为崇高的话。我在她的膝上流下了多少令人心醉的眼泪啊。。在那树丛深处，在那月光之下，经过两小时最热烈、最缠绵的私语之后，她又在半夜里离开树丛和朋友的怀抱，身和心都和来时一样无暇，一样纯洁。。
（卢）我这颗心，对一颗开诚相见的心是极易流露的，对诡计和狡诈却要关上大门。。只坚持我的原则和义务，所以我大胆走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
在巴黎还有一种精细的感觉，它使人的心神往友谊、爱情、道德的形象，使我们珍惜我们已经没有，却在别人身上发现的那种纯洁、缠绵、敦厚的感情。。要想透过那么多的成见和伪装出来的激情，在人心中辨别出真正的自然感情，就必须善于分析人心。。
（这是给我年轻时的心灵影响最大的一本书，读过不止一遍，深为他们之间纯洁的友谊和爱情所感动。。限于篇幅，只能摘抄这么多了。）
（7）《查泰莱夫人的情人》
是英国作家D。H。劳伦斯创作的最后的也是最具争议的长篇小说。西方十大经典情爱小说之一。主要描写了主人公康妮长期没有性爱的夫妻生活，一次在森林里遇到了林园看守人梅勒斯，从他壮硕的躯体感受到性的诱惑，于是不顾阶级与道德的禁忌，投入到干柴烈火之中，重新体验到爱的滋味。因大量性爱描写，在英、美及中国被长期禁止发行。小说体现了作者希望通过康妮与守林人的两性关系，来争取女性存在和摆脱现代文明社会的压抑，建立男性与女性、人与社会之间的和谐，达到改造社会的理想。
在这部主题严肃、寓意深刻的小说中，三个主人公有着不同的象征意义：残疾的查泰莱代表着压抑了人性的西方工业文明；梅勒斯代表了旺盛的人类的自然属性；而康妮代表着英国社会充满活力的新生命。
正文摘：“（作者认为）一个人，不必要求幸福，不必要求伟大，但求知道生活，而做个真正的人。要做真正的人，要过真正的生活，便要使生命澎湃般的激动。这种激动是从接触中，从合一中产生出来的。现代人太愚昧了，他们对于生命中最深的需要都忽略了。。道德、习惯、社会制度，束缚着人性的自然发展。
如小说能够把生命最隐秘处启示出来，因为生命中之热情的隐秘处，是最需要敏锐 的感悟之波涛的涨落，去作一番澄清和振奋的工作的。。
他们内心都僵硬、隔膜，热情对他们来说是低下的情调。你得没有热情地活着，要学会收敛。那样的话，你就可以保持冷淡和尊严，保持内敛并且享受内敛的满足感。。可如果你是另一个阶级的另一类人，这就使不得，因为保持内敛并自以为属于统治阶级的感觉毫无乐趣可言。可现在她上哪儿找那样的肉欲去呢？男人们早就没这东西了。他们只有可怜的几秒钟颤抖，但没有健康的、人的肉欲来温暖你的血液，更新你的整个生命。只要你忘记了自己的身体，你就幸福了。一旦你意识到自己的肉体，你就痛苦了。所以，你说文明有什么好，那就是它帮助我们忘记自己的肉体，然后时光就在我们不知不觉中快乐地流逝。。
康妮自然得像呼吸似的说着谎。。
（克里夫）一个人在私生活上，喜欢怎样做怎样想，便可以怎样做怎样想，只要保全了生命的形式和机构。。
（康妮）这仿佛说，一只蛋喜欢怎样腐败下去，便可以怎样腐败下去，只要保全了蛋壳。。
诗人和世人真是一些骗子！他们使你相信你需要感情，其实你所需要的是这尖锐的、消蚀的、有点可怖的肉感。找个无羞怯、无罪恶、无心疚的大胆从事的男子！假如事后他觉得羞怯，而且令人觉得羞怯，那就让人心寒了。。
（康妮）她明白，为自己怀孩子和为一个自己全副身心渴望的男人怀上孩子，这两者之间有天壤之别。前者在某种意义上就是普普通通那么回事。可是为一个让自己爱得心肝寸断、子宫绽放的男人怀孩子，这让她感到脱胎换骨了，感觉自己在下沉，下沉，沉到了女性的最中心，沉到了创世纪之前的昏睡中。想想人类的灭绝，想想人类灭绝后到另一个物种出现之间那段长长的空隙吧，那比什么都让你心静。
这一次，她强烈的激情没让她失态，她两只手毫无感觉的放在他的身体上，无论怎样，她的精神似乎从高处看着这一切，他臀部的起伏冲撞在她看来似乎是可笑的，而他那急于宣泄一下的样子显得滑稽可笑。是的，这就叫做爱，就是臀部滑稽的舞动，和舞动之后那可怜的、渺小而湿润的小东西的萎缩。这就是神圣的爱了。。不错，就像有的诗人说的那样，创造了人类的上帝一定有一种险恶的幽默感，他给了人理性，可又逼着他摆出那个滑稽的姿势，还操纵着他盲目进行这种屈辱的表演。甚至像莫泊桑那样的人都会觉得这动作屈辱扫兴。人蔑视性爱行为，可又要为之。。
（当年读这本书时，还在被禁之列。是我们单位从社会上搜缴来的，拿了这本回 家。那种雪夜挑灯读禁书，如偷吃禁果没被逮着一般的神秘乐趣是不可言喻的。读后也没觉得内容猥琐和不堪，只有天性和自然。不知为什么，同样是禁书，《金瓶梅》我是读不进去的。）
