第34段讲的是新天新地的出现以及新耶路撒冷的降临。而与此同时,神的帐幕也出现在人间,神要与人同住。经文特别讲到这新耶路撒冷的降临,好像新妇装饰整齐、等候丈夫。这样的比拟无疑让我们联想起教会与基督的关系,教会就是新妇,等待新郎,就是羔羊耶稣基督的迎娶。这样看来,新耶路撒冷也是指教会。在白色大宝座的审判之后,神的子民被甄别出来,单单归于神;等待他们的,就是神与他们的同在。
经文也解释了神的同在给祂的子民所带来的,就是“神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(21:4),并且神要将“生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”(21:7)。那么,究竟谁可以成为神的子民去承受这美好的祝福呢?对此,经文也有特别的交代,即“得胜的,必承受这些为业。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(21:7-8)原来,只有得胜的才可以经历大审判而存留,作神无瑕疵的子民,去到圣洁的神面前,承受这些美好的祝福。这也是对耶稣基督给七教会书信的回应。在那里,耶稣已经多次强调教会要按照祂的指示去持守与悔改,并且要得胜。
看到这里,我们有何感想呢?这幅美丽的画面固然让我们心旷神怡;看到以后的生活会是如此的美好,我们可能都会很羡慕和向往。可是,如果说这就是得胜者所承受的产业,或者说这就是得胜者的赏赐,我们可能又会感到一丝的失望。难道经过了恒久的忍耐与持守,得胜者的赏赐就仅仅是这些?难道大家都是一样?的确,有时候我们会对得胜的赏赐有很多的期望。我们以为得救是大家都有的,而在这个基础上如果我们有更多的摆上,生命有更多的改变,我们就会得到更多的赏赐,比如在天堂里分得更大一点的房子,或是得到更高一些的职位,或是戴上更贵重一等的冠冕,等等。当我们这样去想的时候,我们实际上是把世上的追求也移到天上,我们带着世上的梦想去展望天上的情景。可是天上究竟是怎么样的呢?经文让我们看到,神的子民所承受的就是这些了!难道这些还不够吗?难道与神在一起还不够我们满足的吗?难道有神作我们随时的帮助还不够我们所期盼的吗?事实上,我们要知道,真正得胜的人,必定是以神为乐的人;否则,若不是以神为乐,我们也不会在大患难中忍耐到底了。当我们还不以这些为满足,还想要更多的话,我们倒是要问问自己,我们是真的尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神吗?我们是真的爱人如己吗?我们很可能依然是以自己为中心,为自己而活了。我们要时刻警醒,当我们真的不以这些为满足的时候,我们就真的连这些都得不到了。
默想经文:“得胜的,必承受这些为业。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(21:7-8)
静默思想:在新耶路撒冷降临的时候默想这段经文,再一次提醒和调教自己的心。