第22段记载的是羔羊出现在锡安山的情景。当时，羔羊站在锡安山，而同祂的有十四万四千，都有羔羊的名和祂父的名写在额上，并且在神的宝座前，并四活物和众长老面前唱新歌。
我们可能会想，为什么在这个时候神会让约翰看到这幅画面呢？难道是耶稣已经再来了？如果联系上下文，我们可以明白，这幅画面出现在这里的意义，乃是要与之前兽和有兽印之人的画面形成鲜明的对比。在前面的经文中，约翰看到海兽和地兽的出现，看到人们被引诱，或是被威逼去拜兽，而且只有刻上兽印的人才可以做买卖、求生存。那是一幅兽横行天下、搅扰人心、混淆视听的画面。可以想象，当人们处在那样的场景中的时候很容易失去方向。看到兽在地上的权柄和所施行的大奇事，似乎拜兽是正确的选择；看到兽在地上所施行的威逼和利诱，似乎拜兽是唯一的选择。除了拜兽和跟随兽，人们似乎没有别的出路。然而现在，神马上让约翰看到另一幅截然不同的画面，以正视听，让人明白，不要被兽所搅扰，不要惧怕兽。羔羊，也就是真正的君王，祂在这里！不但如此，那些真正跟随羔羊脚踪的，也都会和羔羊一同出现在锡安山，也就是神的山，在那里与神相遇，与神同在，敬拜赞美神的作为。
经文刻意强调他们所唱的新歌没有别人可以学会，这乃是让我们看到，惟有他们才是唯一蒙拯救的子民，是一群没有假冒的真正的子民。没有别的人可以混进他们的队伍，没有别人的人可以滥竽充数。那些拜兽和跟随兽的人完全无法在这里蒙混过关。这就好像两军对垒，只有答对暗号的才是自己人。这也好像在假钞泛滥的地方，只有从银行取款机提出真钞的人才是真正在银行有存款的人。
那么，这是怎样的一群人呢？经文对他们有详细的描述。他们未曾沾染妇女，他们原是童身。这并不是说只有不结婚的才可以是跟随羔羊的真子民。这里所强调的乃是与之前拜兽之人的对比，强调这一群人的单一、纯洁；他们是单单将自己许配给羔羊，作羔羊的新妇；他们在羔羊以外没有任何所属，没有和兽有任何的瓜葛。他们单单跟随羔羊的脚踪，靠着羔羊的宝血从世人中被买赎出来，分别为圣归给神。他们的口中查不出谎言，也与兽的口中说夸大、亵渎的话形成对比。
看到这幅画面，我们的感受是什么呢？原来，真正的羔羊在这里！原来，真正的跟随羔羊的子民在这里！在兽在地上恣意横行的时候，神让我们看到真正的大君王是谁；在拜兽，也就是人们都去崇尚世上的君王，以换取自己在地上的生存或是前途的时候，神让我们看到真正跟随神的子民是谁。在当今这个世风日下，而且远离神的社会当中，各样的言论，各样的势力，各样的引诱都随时出现在我们的身边，我们几乎就以为世上的王已经是一手遮天，就是唯一的王了；我们几乎就以为自己只能如此，除了跟随世上的王就不能做别的什么了；我们几乎就以为这就是人生的常态，只能跟随地上的风俗了此一生。可是，当我们跟随画面看到羔羊在锡安山掌权，看到跟随羔羊的聚集在神的宝座前的时候，我们的心里就有了亮光，我们的心里就有了盼望。我们不但看清了方向，我们也有了坚持下去的动力。愿我们都来跟随得胜的羔羊！
默想经文：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂的又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。”（14:1）
静默思想：默想这幅画面，并对比之前兽的画面，带给自己心灵的启迪、人生的定向。
