孟子.万章上6：万章问曰人有言
原文：
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。’”
译文：
万章问道：“有人说：‘到了大禹时道德衰落，不是传给贤者而是传给儿子。’是这样吗？“
孟子说：“不对，不是这样的。上天传给贤者，就给贤者；上天传给儿子，就给儿子。从前舜推荐大禹给上天，十七年以后，舜帝驾崩。三年丧礼完了以后，大禹躲避舜帝的儿子去了阳城。天下百姓跟随大禹去了阳城，就像尧帝驾崩后，人民不服从尧帝的儿子而跟随舜帝一样的。大禹把益推荐给上天，七年后，大禹驾崩。三年的丧礼完了以后，益为了躲避大禹的儿子去了箕山的北面，朝拜的和打官司的都不去益那里，而是去大禹的儿子启那里，说：‘是我们君王的儿子啊。’，歌唱的人，不讴歌益而是歌唱启，说：‘我们君王的儿子啊。’丹朱不贤良，舜的儿子也不贤良。舜帮助尧，大禹帮助舜，经历很多年，对人民的恩惠也很久。启很贤良，能恭敬认真地继承大禹的王道。而益辅助大禹时间短，对人民恩泽的时间也不长。舜、大禹和益相去久远，他们儿子的贤良还是不好，都是天命，不是人所能左右的啊。没有人的参与而大有作为的，是天；没有人的运作而达到的，是命。匹夫而能得天下的，德性一定如同舜禹，又有天子把他推荐，因此仲尼没有拥有天下。继承天子位的，如果上天废弃了他，他一定是象桀纣一样的。所以益、伊尹和周公没有天下，因为伊尹辅助汤王拥有天下，汤王驾崩，太丁没有继位就死了，外丙坐了二年，仲壬坐了四年。到了太甲，他推翻了汤王的法律，伊尹就把他安置在桐地。三年以后，太甲悔过，自我批评并改正了错误，在桐地恢复了仁心，改走正路。三年以后，因为听从伊尹的训导，又回到了首都亳坐天子位。周公没有天下，如同夏朝的益，和殷商的伊尹啊。孔子说：‘唐尧禅让给虞舜，夏朝的君主、殷商和周朝都是儿子继位，其中的道义都是一样的。’“
短评：
是该儿子继位，还是禅让给贤人，上天说了算，人民说了算。
