孟子.万章上6:万章问曰人有言

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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孟子.万章上6:万章问曰人有言


原文:

万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子。’有诸?”
 
孟子曰:“否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子。昔者舜荐禹于天,十有七年,舜崩。三年之丧毕,禹避舜之子于阳城。天下之民从之,若尧崩之后,不从尧之子而从舜也。禹荐益于天,七年,禹崩。三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启,曰:‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:‘吾君之子也。’丹朱之不肖,舜之子亦不肖。舜之相尧,禹之相舜也,历年多,施泽于民久。启贤,能敬承继禹之道。益之相禹也,历年少,施泽于民未久。舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也。莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者,故仲尼不有天下。继世以有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩,太丁未立,外丙二年,仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐。三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义;三年,以听伊尹之训己也,复归于亳。周公之不有天下,犹益之于夏,伊尹之于殷也。孔子曰:‘唐虞禅,夏后、殷、周继,其义一也。’”


译文:

万章问道:“有人说:‘到了大禹时道德衰落,不是传给贤者而是传给儿子。’是这样吗?“

孟子说:“不对,不是这样的。上天传给贤者,就给贤者;上天传给儿子,就给儿子。从前舜推荐大禹给上天,十七年以后,舜帝驾崩。三年丧礼完了以后,大禹躲避舜帝的儿子去了阳城。天下百姓跟随大禹去了阳城,就像尧帝驾崩后,人民不服从尧帝的儿子而跟随舜帝一样的。大禹把益推荐给上天,七年后,大禹驾崩。三年的丧礼完了以后,益为了躲避大禹的儿子去了箕山的北面,朝拜的和打官司的都不去益那里,而是去大禹的儿子启那里,说:‘是我们君王的儿子啊。’,歌唱的人,不讴歌益而是歌唱启,说:‘我们君王的儿子啊。’丹朱不贤良,舜的儿子也不贤良。舜帮助尧,大禹帮助舜,经历很多年,对人民的恩惠也很久。启很贤良,能恭敬认真地继承大禹的王道。而益辅助大禹时间短,对人民恩泽的时间也不长。舜、大禹和益相去久远,他们儿子的贤良还是不好,都是天命,不是人所能左右的啊。没有人的参与而大有作为的,是天;没有人的运作而达到的,是命。匹夫而能得天下的,德性一定如同舜禹,又有天子把他推荐,因此仲尼没有拥有天下。继承天子位的,如果上天废弃了他,他一定是象桀纣一样的。所以益、伊尹和周公没有天下,因为伊尹辅助汤王拥有天下,汤王驾崩,太丁没有继位就死了,外丙坐了二年,仲壬坐了四年。到了太甲,他推翻了汤王的法律,伊尹就把他安置在桐地。三年以后,太甲悔过,自我批评并改正了错误,在桐地恢复了仁心,改走正路。三年以后,因为听从伊尹的训导,又回到了首都亳坐天子位。周公没有天下,如同夏朝的益,和殷商的伊尹啊。孔子说:‘唐尧禅让给虞舜,夏朝的君主、殷商和周朝都是儿子继位,其中的道义都是一样的。’“

短评:

是该儿子继位,还是禅让给贤人,上天说了算,人民说了算。

 

 

 

 

 

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