人们的生活会有不同吗？
如果：
一个人一起床，环顾左右，到处都看见赫鲁晓夫，连床边都觉得躺的有人，好像也是赫鲁晓夫，勃列日涅夫，戈尔巴乔夫。不知道世界上到底有什么神秘的力量在主持沉浮。到底谁主沉浮？
另一个人一起床，环顾世界，看见到处都是迷途的羔羊，都不知道生从何来，死往何去。
这两种人生观，到底会引领什么不同的人生道路呢？
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一个人一句话，就可以无视宪法，改变法律，决定亿万人的命运和国家的前途，肯定是有问题。谁有权利裁判，谁又有能力判断“这个是可以教育好的子女，那个是不可教育好的？”呢。
基督教认为这些终极裁判是在上帝手里，不在人手里。人，不能窃取这些裁判人的权利。
问题是我们如何面对人间的混乱才是对的，才不把自己也变成那个路上的人，才不失自己的清明心智？才能让自己心里永远充满阳光呢？
写这些，是为了消除神秘感。写负面的太多，也不希望扼杀心中与人为善的种子。毕竟，不与人为善有什么好处呢？
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从社会政治来讲，基督教文化都坦然承认人是有缺陷的，所以不迷信个人。选举官员的时候，也就不会期待我们这次要选一个“完人”。
因为大家知道，一个人不在这里有问题，就在那里有问题，但是事情总得有人做，所以就选一个人来做吧，选了以后就放权给他做决定。
然后还共同约定（这就是宪法、法律的内容了），选上的这个人，在某些方面和领域就有发号司令的权利。宪法并没有假设这个人的号令总是对的、或必须是最合适的方案。
这里就引出另一个方面，就是人民的反馈权利。你的行政命令，我听是要听，因为你是我们选上的。但是我们有议论的权利，有发表意见的权利。这样才能在互动中不断地改进，甚至如果互动不顺利，下次投票换一个人上来。
所以，被选上的人也没有太多的心理压力，没有必须证明自己绝对正确的压力，本来就是大家都各有各的问题，只有耶稣是“完人”么。大家再不同意我的方案，也都得听我的。这就是法律，是大家共同同意了的。（只要总统不犯严重的罪行，如叛国等。）
这个民主过程，和要永远执政的政党就有很不同的心理。如果一个政党或某个人要永远执政，他就面临一个问题：为什么是你？你到底有什么特殊？为什么不能大家轮流呢？他唯一合乎逻辑的理由就只能是---因为我总是正确的。但是，我们常识也知道，这个论点是要经历检验的，而事实上，普通人又无法做到永远正确。那他剩下的唯一做法就是，掩盖自己的错误。绝对不让人发现，如果万一人发现了，就绝对不能让人说出来。这是极权社会必然要经历的事情。
所以，美国要民主，因为大家都知道，我们普通人各有各的问题和局限。轮流就对了。
英国有君主，但是君主是不用来行政的，这是承认了人的理性和感兴的双重需要。理性上，每个人的判断都可能出问题，所以大家议会轮流做；感情上我们喜欢一个国家的象征（特别是伊丽莎白女王这样高贵典雅的女王，连丘吉尔都爱慕的女王）给大家一个共同的认同感。
进一步，为什么一个人要永远执政？躺在那个位置上，到了自己口吐白沫不能动弹的时候，还要当主席，不累吗？这到底是个什么心理过程呢？可能的推测：
1. 惯性，被人捧惯了。天天有人围着你喊万岁，集三千宠爱于一身当然舒服。药物依赖很难抗拒。
2. 恐惧，害怕下台被反攻倒算。得罪人、害人太多。（建立的政权机制，为什么必须要惩治那么多人才能运转呢？）
3. 为了历史上的个人名声。三不朽，做为一种迷信的永生替代物。
4. 迷思、迷信：心理、思想上把自己和国家等同起来了。朕即国家。这是一种类似宗教灵魂附体的心理过程。人是很容易把自己和某个东西等同起来的，这里大概有些隐含的心理机制。就像当年人们观察尼克松，开始的时候，他认为“谁反对国家，谁就是反对我”，几年后，他的潜意识里搞了一个颠倒，变成了“谁反对我，谁就是反对国家”。我理所当然可以干你。毛泽东也是这么颠倒，这个心理过程是普遍的，古今中外都有。而且普通人也很容易认同这个颠倒，被这个颠倒所迷惑。
5. 这个同一体，说起来简单，其实涉及很深的情感利益纠纷。前些年发生的就是刘少奇的例子，他说党和毛主席是两个东西，不是一个东西，反对毛泽东不一定就是反党。毛泽东觉得你如果把我和党分开，这就是一个阴谋，是想把我拿下的。这就回到老问题了：你为什么不能被拿下？毛就必须证明自己永远都是正确的，林彪就出马了，大会发言，凡是错误都是因为不听毛主席的，凡是听毛主席的那就肯定胜利。这就是永远正确了。
6. 这里就有一个对比，华盛顿、杰弗逊他们就知道，世界离开我照样转，所以干完两届，也就自在地离开了。这样的人是谦卑的，谦卑的人是有福了。而毛泽东当年，“他是真的相信世界离开他就不转了？”还是为了自己呆在个位置上必须让别人相信“世界离开他就不转了”。不管是故意的，还是人类的心里陷阱（不自觉地把自我等于国家），还是应该有民主的防范措施。
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参考一下美国的基督信仰，Trump 谈到那个比我们高的拯救者耶稣基督，上帝。。。
