金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)净心行善分第二十三
净心行善分第二十三
【经文】复次，“须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。”
【译语】第二十三章 修一切善法 证无上菩提
佛又说：“须菩提，一切正宗佛法的地位都是平等的，没有什么高下优次之分的，［悟证真如］就是阿耨多罗三藐三菩提。［怎样悟证？］以无我、人、众生、寿者四相，广修四摄，六度等一切善法①，这才得证阿耨多罗三藐三菩提。
“可是，须菩提，所谓一切善法，［都是因缘聚合之法，空无自性，不能认为它真实存在，］所以如来说并非有什么善法。［虽然这样说，但缘起的一切善法，并非没有，不依此而修，就无以得证无上大法，］所以如来又说，只是称其为善法。”
【注释】①一切善法主要是四摄，六度善行，这是修大乘菩萨道者必修之法门。四摄又名四摄法，即布施摄，爱语摄，利行摄，同事摄的总称。
布施摄：对于急需财物医药的人，布施财物医药给他，为财施，对于求知心重的人，给予所需的知识，尤其是佛理，启其心智为法施。通过布施摄受，达到教化对方的目的。
爱语摄：根据众生的性格，以温和、慈爱、亲切、含有真理的语言，同其对话，令生欢喜心，使其感到教化者平易近人，和蔼可亲，乐于接近，以达到教化众生的目的。
利行摄：修菩萨道者，以自己的身口意三业作榜样，处处表现舍已利人，感化对方修学佛道，达到度化目的。
同事摄：修菩萨道，要深入社会各阶层中，与各行各业的人士相接近，与其同事交友，真诚相待，使其爱戴、敬重、信仰对方，因缘成熟时，劝化他修行佛道。
“摄”有导引、摄受之义，菩萨度生，必须先行此四摄法，方能摄受众生，令入佛道。这是度生的方便。
六度，又名六波罗蜜，是大乘行者学菩萨法的必修之道，与四摄法齐修。四摄重在利他，六度重在自利。所谓度就是自我度脱，福慧双修，转凡入圣之义。六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以此六种修行方法，严律身心，断除贪嗔痴三毒，坚持不懈常习戒定慧三学，从生死苦恼的此岸，达到安稳常乐的彼岸。六度的意义很多，大乘佛典中广为解说，这里略说要义如下：
一、布施度悭贪。菩萨化度众生，须先行布施，令生欢喜，乃能摄受教化。所以四摄行以布施为先，就是这个意思。
二、持戒度作恶。对治身口意种种不善之行，防止杀盗淫等诸恶业生起，严律自己的身心，同时积极从事各种善行，利益众生。
三、忍辱度嗔恚。行菩萨道者，难忍能忍，难行能行，对一切毁谤迫害甚至危害自己生命的人，以慈悲观对待，不生丝毫怨恨之心。
四、精进度懈怠。修行一切善法，不畏艰苦，坚忍不拔，百折不回，进取不息，度生不尽，誓不成正觉。
五、禅定度散乱。禅是梵语禅那的简称，汉意为静虑。禅定是华梵合称，就是把纷繁的杂念停息下来，令心注一境，保持正思维，入于正定中，久之定能生慧。
六、般若度愚痴。其要义参阅第一章注①的第三节。
