有位网友给我发来这篇文章，是一位自认为明白了的出家人给一位纠结于孩子前途问题的人的建议。我和大家分享一下，看看这位出家人的说法对不对。如果不对，为什么不对？如果对，为什么对？这篇居士的问题和出家人的答复就是一个很好的提高敏感度的机会，让我们利用这个机会超越世俗宗教偏见，进入高级瑜伽品味。首先，看看你对这位出家人的看法有什么意见？然后我会详细评论这篇文章，穿插在原文中：
【转载】：居士：师父好，有一个问题还请师父开示。我困扰了好久，也咨询过一部分人都没有得到很好的帮助。我家孩子玩游戏上瘾看抖音成瘾，根本不学习，成绩一直是倒数第一，连高中都考不上，为此我很苦恼，想尽了办法都无济于事。请问师父我该怎么做？
【出家人回答：】我出家后，偶尔家里也会发消息给我，你女儿怎么怎么样了，她考试又不及格了，她身体生病了，等等。当我听到这些消息，第一念是为女儿担心。但是，我会立刻告诉自己，那不是我女儿，那只是邻居家的孩子，是一个和我没有任何血缘关系的人。我这样想是自欺欺人吗？可能你觉得是。不，对我来说，这不是自欺欺人。这是实相。
【明亮评论】：出家人这种压抑第一念头的做法，就是用思想来压制思想，还是没有超越思想逻辑循环。这种压制不会让出家人放松的，因为第二个思想念头把第一个思想念头压制下去了，表面看好像他成功了，其实，就是加强了思想逻辑循环的能量，因为任何《压制》都是一种阻力，这种阻力本身就是思想解释系统，认为”这个不好，那个好“。每当思想要压制什么，其实就是把什么当真了。越压制，就越当真。
我是怎么看的呢？首先，我没有看到”女儿”这个人，我看到了我自己的神圣能量显现。是的，我可以理解所有人都说这是“我的女儿”，我不否认这些思想上的概念，但对于我来说，思想告诉什么都无所谓，我只看到了我自己，也就是说我自己的能量显现，那么所谓的“女儿”，不就是我自己的能量了吗？既然一切都是我自己的能量，为什么要排斥呢，为什么要说：“那不是我女儿”呢？我不说这种话，我没有“女儿”概念，我只有爱，这个爱不说A爱B那种有针对性的爱，而是无限的无条件的爱，这个爱并不需要做什么或不做什么，这个爱就是明白：一切都是我自己的能量显现，没有其它，没有例外。我不会有任何“出家”的欲望，因为“家”不是真的家，而是我自己无限能量显现，我自己的梦，既然是我自己的梦，在梦里“出家”或“不出家”有什么价值差别呢？完全没有的。我好好地待在当下，哪里都不需要去，我就是当下，当下就是我，无二。我不会把当下分割开来，分割成这个房子是“家”，1000公里外上山的庙是“出家”，分割成：”这个人是儿子，那个人是老婆，还有站在远处的是女儿”，NO，对于我来说，没有这些分割，一切都是同一无二的当下（BEINGNESS）。换句话说，一切都是同一无二的无限总能量或总智能，没有其它，没有除外，这个无限总能量或总智能就是真正的我自己。我自己不局限于“某个人”，我就是整个经验场，因为经验场在我中升起，也会在我中消散，但我不依赖于经验场，就像我不依赖于我晚上做的梦幻一样道理。我是无条件的，我是无限超越一切的，一切都因为我而在，因为一切都是我自己的能量显现，但我不依赖一切。
当你读完这段，对于你来说，你可以说同样的话，我上面说的“我”其实就是说你啊。
【出家人的回复继续：】
我很清楚自己这样想才是事实真相。当我这样想时，女儿身上发生的一切不再影响我。
【明亮评论：】出家人其实不明白什么是真相什么不是真相，他认为思想逻辑上的这个解释就是真相了，他完全误解了释迦穆尼真正要表达的意思。出家人的这个“我不受影响的我”是什么“我”呢？就是个体分离的“我”，这个“我”是幻觉“我”，不真的在那里，出家人的“我”不是无限终极的我自己。如果出家人真的明白了没有个体分离的“出家的我”，只有无限的它，那么谁还留下了“受影响”呢？这个“谁”就是幻觉，幻觉根本就不存在，不存在的幻觉怎么可能受得同样是幻觉的“情况”影响呢？这是不是一个笑话？如果你发现思想告诉你：“我会受某某情况的影响~~~”，轻轻说声：去它妈的，让这个思想逻辑飘过去，别理会，你，就是无限终极，怎么可能被某个经验质地变化而影响呢？这是一个笑话。
【出家人的回复继续：】
你儿子每天沉迷游戏，学习成绩倒数第一，你为此非常忧虑，你担心孩子连高中都上不了，将来没有工作，娶不到媳妇…你掉进了关于你儿子的迷宫和深渊！你不需要解脱六道轮回，从你儿子的幻梦中醒来，告诉自己，那不是我儿子，你出离了六道轮回。
【明亮评论：】
佛陀在佛经中确实说过“出离”这个概念。但绝大多数佛教徒都误解了，就像绝大多数基督教徒误解了耶稣的意思一样，佛陀说的“出离”可不是要你出离日常生活啊，佛陀没有要你出离经验体验，佛陀的“出离”意味着脱离《思想概念》的捆绑。也就是说，不要确定“女儿”就是女儿这个人，不要确定“家”就是家这个地方，不要确定“我”就是我这个人，不要确定“东西”就是东西这个实体。不要确定“情况”就是思想告诉你的情况逻辑。佛陀真正要表达的意思就是：你无法确定一切概念是成立的，因为无限的’它‘（THAT）不是思想，没有逻辑，没有合理性，是不可能被确定的。并非说你没有确定的能力，而是说根本不需要去确定，完全不是有能力确定或无能力确定这回事。为什么永远无法确定呢？因为如果要确定某样东西就是这样东西，你必须依靠一个衡量系统或参照物，但现实完全没有分离，一切都是同一个无二的’它‘，’它‘不可能把自己拆开来，一半作为参照系统（衡量系统），一边作为被衡量的东西。这是不可能发生的。它不可能偏离自己而出来辨认自己。就好像眼球无法看到眼球自己一样。所以，一切概念都是不成立的，概念之所以可以成立必须建立在有A和B分离的逻辑基础上。但现实是完全彻底的整体，现实的每一点都是同一个点，现实的每一个面都是同一个面，看上去复杂，其实就是一个不是东西的“东西”。最简单的它，却可以伪装成无限复杂的假象，自我忽悠自我陶醉于自我的娱乐中。“当真”也不是一个错误，就像你去电影院看恐怖片，也会得到满足感，这个满足感就是自己吓自己，也是过瘾的，它完全由自由把自己当成不是自己，以为自己变成了一个“人”在过没有自由的“苦日子”。NO，自由都是以“不自由”的表象显现出来，它可以自由地伪装成一切类型的“不自由”，娱乐自己。
【出家人回复继续：】
什么是六道轮回？你的六根被任何一个人或一件事迷，就是你的六道，就是你的轮回。
你的儿子就是你的六道轮回。因为你已经迷到看不清那根本不是你的儿子。
【明亮评论：】出家和尚的盲点就在于，他说的“你”不是无限终极的你，而是个体的“你”，什么叫做六道轮回？所谓的六道轮回不真的存在，只有经验在，但如果思想把没有故事的经验解释成为“我这个人怎样怎样”，这种解释就把没有六道轮回的经验误判成为真的有六道真的有轮回了。关键错误就是位置站错了，把自己放在“我这个出家人”或“我这个居士”的位置了，这些都是个体分离的EGO位置，位置错了，你再出家都没有效果，如果你把梦幻（经验）当成是真的了，那么在梦幻里面出家本身就是梦幻，怎么会明白呢？现在网上充斥这种类型的“大师”或“法师”，在误导那些希望解脱的人们，这些错误的建议不会让居士更放松，而是给居士更大的压力，给居士布置功课了，居士已经为儿子的问题纠结了，出家人居然还要居士和儿子隔离开来，放弃儿子。也许居士真的信以为真抛弃家人跟了出家人去庙里了，其实，他们两位都走上更深的幻觉逻辑循环，哪辈子才能明白啊！？
不是这样的，NO，你不需要放弃任何家人，你只要把家人看成是自己神圣能量的宣泄脉冲震荡就可以了，看法不同了，一切就不同了，也许你的儿子学习有问题，这仅仅是能量震荡的一种味道而已，你尽量耐心引导，也许问题不在儿子，而是自己夫妻之间有吵闹造成儿子失去了安全感而沉迷于游戏来逃避？也许其它原因，但作为一切都是自己的神圣能量宣泄，你要明白一切之所以发生，都不是错误，‘它’（THAT）不会犯错的，只有“思想”会把经验质地变化解释成“错误”或“成功”，它就是能量而已，没有错误或正确概念的。所以，如果你可以的话，尽量去引导儿子，但不要为结果而纠结。为什么？因为“引导”也不是出自于个体的“你”，“引导”也是无限能量（THAT）的意志，思想认为是你做的，其实都是它做的，不存在一个“你”为一切事情负责。所以你尽可能地去“解决”，但不设任何期望目标。你的儿子其实就是它的显现，你也是同一个它的显现，没有一个“你”去帮助“儿子”，而是它自己帮它自己，任何结果都是它的意志，这才明白了什么叫做《无为》。无为并非你啥都放弃，啥都不做了，而是明白一切“做”都是它在做，一切结果都是它的结果，一切意志都是‘它’的意志。没有个体“你”在，虽然别人看起来好像是“你这个人”在做什么，但对于你来说，没有这个“你”。
【出家人回复继续：】
“那怎么不是我儿子？那是我亲生的，我看到他从我身体里出生。我无法相信他不是我儿子。”你一定会这样想。你这样想，就会有恐惧，有挂碍，有痛苦，有烦恼。因为这并不是真相。真相是，这一切，都是梦。
你没有儿子。如果你不接受这个真相，没人能帮你解脱。 不仅你的孩子会让你操心，你丈夫、妻子、父母，他们发生任何事都会影响你，然后，你开始为他们烦恼。他们每一个都是你的六道。 真正地看透那不是你的儿子，你才能从他的六道里出离。这很难！
然而，你没有任何办法出离这个幻梦，除非清楚地看到这一点。
【明亮评论：】
谁说要“出离梦幻”？佛陀可从来没有要你出离你的经验体验啊。佛陀在《金刚经》中仅仅指出：“有为界就是梦幻泡影，应当做如是观”，佛陀可没有要你逃脱经验体验啊。佛陀的意思就是，一看就看明白一切都是纯粹的经验能量显现（梦幻泡影），看明白了，就当成“如是”观了，就是当成“是怎样就是怎样”来看了，这就是告诉你高级的无所谓了，佛陀告诫你的就是出离思想概念逻辑的捆绑，而不是出离经验体验。经验体验没有错误，但把经验看成是一个“受苦的我这个人”或“受苦的人生”或“世界和我作对”，就是当真了，就是纠结了。佛陀强调出离思想概念的同时，也说了《无所离》，什么意思？就是没有什么需要出离的，仅仅是不要把思想告诉你的故事逻辑当真就可以了。谁说做梦是错误的？把梦故事当成是真的才产生了害怕恐惧痛苦，当然，甚至连这些“害怕恐惧痛苦”也仅仅是梦故事的一部分，也不是真的。你只要无限地深入看明白，不需要脱离任何经验体验。所以，“出梦”这个说法是不正确的，应该说“看破”梦故事逻辑，发现它是空性的，虚幻的，就够了，该做什么梦其实无所谓。就算你体验到世界大战发生，你被迫上战场作战，几乎没有可能活下来，如果你发现这一切都是梦幻，你作为终极能量，明白不可能有什么死亡，那么这个明白，就立刻减轻甚至消除了害怕，你可以照样地拿起枪上战场，无所畏惧，因为所谓“战场”是一个梦境，所谓的敌人就是梦幻本身，不是真的，就算所谓炮弹也是经验能量显现本身，不是什么真的情况，有什么需要害怕。你的“无所畏惧”不因为你成为了英雄，NO，没有什么英雄和狗熊，一切都是同一个‘它’，这个它就是你自己，你面对你自己怕什么，战争不真的是战争，就是你自己，死亡不真的是死亡，即是你自己，怕什么？
嘿嘿，如果你真的不把一切当真了，那么一切也许就呼应这个明白，也变化了，意识就是这样的神奇，意识总是呼应符合意识自己的当真，如果意识把某个情况当真了，这个情况就立刻显现出逼真性来呼应这个当真。反正亦然。这个奇迹你自己去品味吧，非常奇妙非常有趣。我不多说了。
【出家人回复继续：】
你没有真正的亲人，这个世界上没有谁和你有真正的血缘关系，除非你活在幻梦里，除非你活在错觉和颠倒里，除非你以为自己是真的。
【明亮评论：】
当你说：我没有~~~，这就是偏激。正确的说法应该是：我没有~~~，但不排斥看似我有~~~。“没有”不排斥看似的“有”。看似的“有”其实就是“没有”，这就是释迦牟尼比喻说的：空即是色，色不异空，就像昨晚做的梦，看似做过了，其实没有这个梦。“没有这个梦”不排斥看似做过了“梦”。如果你坚持一个立场然后去排斥另一个立场，就是不明白了，就变成偏执狂了。这位出家和尚因为误解，几乎成为了偏执狂了。我们看一切宗教都是这样的，绝大多数人无法明白佛或耶稣真正要表达的意思，他们都陷入了误解之中，把教条当成了真理，什么叫做“教条”（英文：DOGMA），教条就是误解的同义词。你不可能确定“有”也不可能确定“没有”，现实没有“有”和“没有”概念。这个概念本身就是幻觉。
【出家人回复继续：】
你一直以为的儿子、女儿、父母，他不是你的孩子，也不是你真正的亲人。这很难被我们接受，然而这才是真的。
这是我们唯一需要认识的实相，这是解脱唯一的大门。 回到这个实相中来，你就不会关心你儿子如何。天下有太多的孩子每天发生太多的事，你关心不过来。你只会关心和你有关的人和事。
【明亮评论：】
出家人认为有一个“幻象”是不好的情况，需要从这个“幻象”中通过一道门解脱出去。不是这回事。“幻象”之所以称为幻觉（英文ILLUSION），就是说明幻觉根本不存在，就像把白云看错了看成了一位美貌的白毛女，你爱上了白毛女。哪里有什么“白毛女”？这就是幻觉。你不需要对自己说：“不行，我不应该爱上白毛女”，你应该一看就看明白，根本没有“白毛女”，只有现实，“如是”。你不需要脱离幻觉，回到“实相”，根本没有脱离和回到这个思想逻辑，你哪里都不需要去，你只要一看就看明白了，一切本来就是实相，从来就不是思想告诉你的浪漫故事或悲惨故事，一切都是同一无二的它，同一无二的无限终极能量。这一看，看明白了，还脱离什么呢？
【出家人回复继续：】
如果你清楚地发现，那并不是你的孩子，你一定不再关心他学习成绩是否及格，他现在是否得病。除非你执迷于那是你的孩子。
【明亮评论：】
哪里来了一个“你”有或没有儿子？这个“你”本身即是幻觉，儿子也是幻觉，整个故事情节都是幻觉。那么，明白了这个，就算思想告诉你：“你有这个儿子”，你相信思想吗？你不必理会思想告诉你的一切故事情节，但不妨碍身体自发地去照顾儿子或家人，因为身体的一举一动，不真的是有“你”这个人的思想决定的，经验的发展和“你”这个人无关，经验的发展都是同一无二的‘它’的意志，一切都是’它‘的意志，和“你”无关，因为根本没有“你”，你出局了。一个“身体”去照顾另一个“身体”，就是它自动做的，和你有什么关系？
【出家人回复继续：】
你没有孩子。你不仅不拥有孩子，你连自己都不拥有。你觉得应该管孩子，为他操心，是建立在你是真实的这个最大的错觉上。
【明亮评论：】
为什么不可以放过“为他操心”呢？“为他操心”恰恰就是解释出来的结论，这个结论本身就幻觉。为什么要不允许幻觉能量自由流过去呢？“操心”就操心吧，和你有什么关系？操心的能量不是出自于“你这个人”的，它是无限神圣能量流的显现，并非出自你的意志。
【出家人回复继续：】
在这个错觉的基础上，你以为你拥有什么，并错以为那一切都是真的。 那不是你的孩子，并不是让你否认孩子、抛弃孩子，而是认识到一切并不真实。
【明亮评论：】
出家和尚说“一切并不真实”，没错，但不全面。应该说，一切思想解释出来的故事并不真实，但你是真实的，神圣能量是真实的。如果你把“孩子”看成是神圣能量震荡脉冲显现，就是真实的，这个真实不是说“孩子”这个概念是真的，而是说它并不是“孩子”而是你自己，你自己的神圣能量显现出来的。比如，昨晚梦里的“是是非非”不是真的，但梦能量却是真的，否则你怎么会体验到呢？同样地，经验作为是‘它’当然是真的，但经验作为是“你我他”就是思想幻想出来的幻觉了。
【出家人回复继续：】
那不是你的孩子，你觉得这样的想法太残忍了，不，你觉得那是你的孩子才太残忍了：你会以此错觉不停地伤害他和你自己。那不是你的孩子，深深地领悟这一点，活在这个实相中，你会发现，你所有的担忧、恐惧和烦恼消失了。将你的孩子视为你的一个小伙伴，一个伴侣，一个在你的人生中正好碰到的人，甚至只是一棵小草，一片浮萍，一滴雨。将他视为一个精神完全独立的生命，一个不为你所有的神秘，即使他还在襁褓里。当他很小时，你可以关心照顾他的身体，而他的内心世界，他的精神、思想、性格，他的学习、兴趣、爱好，那是没有年龄的，那一部分你无法照顾，你没有资格照顾，你没有理由照顾，你照顾不了。如果你非要照顾，你会伤害他。那一部分不属于你管，那属于上帝管，天性管，因缘管。
【明亮评论：】上面这些说法还是有一定道理的，不错。但出家和尚的误区就是把“你”和上帝分开了，说的好像真的有一个“你“在一边，”上帝“在另一边，“你”不要管，让“上帝“管。这样的说法相当肤浅。并非有一个“你”有权利选择“管”还是“不管“，而是：根本没有一个和“上帝”分离的“你”在一边。“你”是彻头彻尾的幻觉，幻觉怎么有资格去“管”和“不管”呢？谈个体“你”的管或不管已经落入幻觉了。就像白云非要认定自己是美丽的白毛女，这就是发神经病一样，进入了幻想空间。所以，我建议你在日常生活中，尽量不要想象有一个“我”在地上，天上有一个“上帝”，幻想这个不是我的上帝会观照地上的“我”，这种想象已经把位置放错了，如果你这样修行，修行几辈子都是扑空，就是因为你认定有一个“你”在一边了。当你立刻明白，哪有“白毛女”，我就是简单的白云，一秒钟都不要，那么，所有“辈子”就一下子消散了。“辈子”恰恰就是幻觉，幻觉就是幻觉，本来就不存在，幻觉的停止不需要时间，是立刻的。
实际操作就是，无论自己做了什么或不做什么，都是它做的，没有那个“ME”或“我”的意志。无论做的结果是什么，也是它的结果，并非有一个“ME”或“我”来享受。同时，你把一切经验形式的变化看成是同一个能量显现，好像玩万花筒那样，无论经验千变万化，都是同一个‘它’在变色。也可以把无限的存在看成是同一个《变色龙》，无论颜色是哪样，都不是问题。别抛弃黑色投奔白色，黑色和白色都是同一个它的皮肤颜色而已，是同等价值的。
【出家人回复继续：】
那一部分，他早就自己拥有了，没有人能改变。把孩子的爱好、天性、内心世界交给上帝，交给他自己，那是你对他最好的爱。 看到那不是你的孩子，就是觉悟；看到你自己尚不真实，你不再执迷于任何拥有。看到一切人都与你无关，你会放下任何人。如果你喜欢谁，只是陪在他们身边就可以了。只尽人力，天命由天。他如何成长、变化，把这交给因缘，还给梦幻。 从血缘关系中醒来，是觉醒的第一步。从你儿子的幻梦中出离，修行最难的部分达成。 - 释学山
