【网友】：你常常说当你发现没有“主观”也没有“客观”，只有独一无二的THAT。在我的理解上就是要我发现这一个“一”，破除两元对立幻觉，回归“一”。真有这样一个“一“可以抓住，让我回归与它吗？
【明亮】：问的好！微妙就微妙在这种地方了。当我们在语言概念上创造出THAT这个词用来指向无限终极，非常容易让思想把THAT这个词理解成某一个终极的“一点”，变成了思想上的追求目标，好像真的有一个叫做THAT的那点可以达到。
不是这样的。如果思想这样去理解，就不自觉地陷入了追求目标之中。THAT不是一点，也不是一面，THAT不是目的地，THAT就是当下此刻的“是怎样就是怎样”。一看看明白就可以了，不需要做任何整合或聚焦。THAT不是物理意义上的一个位置或“点”。THAT不是心理意义上的一种心理境界（STATE OF MIND）。很多忽悠大师常常建议你培养开悟的心理境界（State of Mind)，这是思想逻辑谎言，迷惑了很多悟性不成熟的听众。当然大师们没有故意来忽悠你，他们这样说可能是真诚的，但他们自己都陷入了这个狡猾的心理陷阱中了，如何给你点明方向呢？你无法在经验中整合聚焦到一个“点”上称它为THAT，你也无法在心理经验中培养到一个心理境界，称它为THAT。根本没有“心理境界”（state of mind)，因为现实没有“心理”没有“MIND”。
根本没有任何整合的可能。经验照常地复杂万变，数不清的轮廓形状，分辨不完的复杂细节，没有任何可能去整合成为“一”的。THAT就是放弃了整合，放弃了“搞清楚”，放弃了“合理”，随便怎样就怎样吧，随便是怎样就怎样吧。
逐渐品味到经验虽然显现出无限繁复紊乱的样子，却是应该的，没有问题的不是错误的，不需要改善的。随着品味的深入，改善经验的欲望会越来越减弱，发展的欲望会越来越轻微了。自发的经验内容发展当然是停不下来的，但已经不是“我”要控制的情况了。我不再抱怨“变老”，我不再抱怨“困难”，因为它们根本无所谓了，不是问题。
十几年前，那个个体“我”非常渴望觉悟，这种觉悟欲望其实就是要把纷乱繁复的经验内容整合成满意的“一”。但那个个体“我”已经不重要了，随之消散的是“整合成一”的心理欲望。
THAT是不需要整合归一的，因为THAT已经整合完毕了，这就是藏传佛教为什么称之为《大完成》。THAT从来不以“一”的样子显现出来，却丝毫没有偏离“一”。如果你要去追求“一”，你不会找到这个“一”，你找到就是当下此刻看似无限紊乱繁复的经验显现效应，这恰恰就是你梦寐以求的“一”，可惜你不知道，你错以为紊乱繁复就不是“一”了，幻想有一个干净的“一”等待你去挖掘，你上了思想逻辑的当了。你通过品味紊乱繁复的经验会品味出这个心理陷阱的，然后你从这个“整合为一”的心理幻觉陷阱中解脱出来，就真正地安心了。
《整合》欲望会常常不自觉地升起，你就跟它走了，上它的当了。这篇文章就是提醒你注意思想理智（心）会多么狡猾地欺骗你的，没有任何“东西”需要整合，不要上当。
