“问世间情为何物？ 直叫人生死相许。”
姜育恒的《梅花三弄》是我年少时的最爱之一， 也是我的成名之曲。
每次去唱卡拉OK，
朋友必定帮我点这一首，
我一唱完， 掌声如雨，稀稀落落的小雨，就我这五音不全的破嗓子，属于给个面子，友情点赞。
众生都是有情，
佛也不例外， 也是有情。
有情在这里代表“活”的意思， 能感知的意思。
相反， 有很多是没有感知的， 比方说， 山河大地。
我们就称之为无情。
我一再说， 佛是有， 是有情。
佛如果是无情，
那成佛就太容易了，
直接抹脖子自杀就好了， 还用得着修什么法吗？
既然佛也是有情， 那就说明这个“情”啊， 是去不掉的， 也用不着去。 但是， “情”去不掉， 并不等于不能破。
自古英雄难过美人关。
呵呵，我不知道是不是自古美女也难过帅哥关。
“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”。
以后我说密宗的时候，要好好说说这个格鲁派的仓央嘉措。
情关难过。
是难， 但并不是说不能。
我曾经说，世间自有双全法，不负如来不负卿。我就算是像韦爵爷一样娶七个老婆，一样不负如来。平师兄说我吹牛，哈哈哈。
师兄今天来看看我是不是吹牛。
我们来看看迦那提婆尊者是如何破情关的。
外曰：“定有我，所有法现前有故， 情尘意合故知生。 此知是现前知， 是知实有故， 情尘意有。”
什么意思？
因为有我， 所有相（法）现前。
所以外道的意思是要先有我， 有我才能感知， 于是诸相显现。
这位外道可以去和星云大师拜把子。
你如果奇怪我为什么这样讲，
你可以去读我昨天的文章《破异》。
迦那提婆尊者曰：“见色已， 知生何用？ 若眼先见色， 然后知生者， 知复何用？ 若先知生， 然后眼见色者， 是亦不然， 何以故？ 若不见色，因缘无故生亦无， 若眼先不见色， 则因缘不合， 不合故知不应生。 汝言情尘意合故知生， 若不合时知生者， 是则不然。”
什么意思呢？
其实他俩是在辩论性与相谁先谁后的问题，也就是从属的问题。
当眼睛看见相的时候， 相早就在那里了， 你感知了又有何用？
也就是说， 如果先有相， 后有知， 知又有何用？
不管你知不知， 相已经在那里了。
如果先有知， 后有相， 那也不对。
没有相， 你又如何知？
难道是因为你看了一眼，那个地方就出现了相么？
外道的错误是陷入了先有鸡还是先有蛋。
只不过是换了一个词汇，先有情还是先有相。
外道认为，一定要先有我，才能显现诸相。
而迦那提婆尊者从正反两方面推理， 证明先和后都不对。
不是先， 也不是后。
你也许会说：“这怎么可能？ 一定是二选一的吗。”
我反问你：“怎么不可能。 当情和相不搭界的时候， 不存在因果关系的时候， 就没有先和后的问题， 不对吗？”
当情和相没有关系的时候，
就破了情，
也破了相。
提婆第五式，性无先后，破情。
今天先说破情，
明天接着说破尘（相）。
一个老婆是相，七个老婆还是相。性相不相妨。
性无多少。所以我说，世间自有双全法，不负如来不负卿。
当然，现在你娶七个老婆，不负如来是没错，但是，要负法律责任的。
