其实这个题目好几年前就有想法要写了， 一直没有因缘。 我断断续续接触过一些佛法， 包括净土宗和藏传佛教， 读了一些佛书与佛经。 佛法与佛经浩如烟海，一个人是不可能读完的。 而就算是读完了， 没有应用到实际中也没有用，达不到学佛的目的。 所以我采取了拿来主义的办法。 能领悟的领悟， 争取运用到实践当中去（体证）。 不能领悟地放在一边。
还有就是遵循第一性原理（理科僧思维）： 凡事从佛法的根本出发，有矛盾的以世尊的教导为准（比如苦的概念， 四圣谛， 八正道）。 这些肯定是正宗， 毋庸置疑是世尊教过的。 其他的一些抽象 离奇的东西， 世人感知不到的东西，更可能是在佛教传播过程中掺进的印度教，印度民间传说，与中国民间传说的东西。 后者是由印度古文传承下来会有失意的问题， 跟不用提中文的佛经会有翻译能不能达意的问题。
对于是否有轮回的存在， 我比较肯定佛陀没有持肯定的态度（而且可能是否定的）。
佛学普及的经典《What the Buddha Taught》一书中讲了这么一件事:
有一次， 佛陀在开示的时候，有一个刺头站起来向佛陀挑战：世尊， 你如果能回答我的一些问题， 我就跟从你学习佛法， 如果你回答不上来， 我就另寻高明。 于是就问了诸如， 世界是否是永恒的， 人的身体与灵魂是不是一回事， 人死了后会发生什么等十个问题。佛陀接下来大概说的是说，这些问题我回答不上来， 也不想去寻求答案， 因为这些与佛法的初衷与目的无关。 我没求你跟着我， 所以你愿意听我讲呢， 我欢迎， 不愿意也无所谓。
这就是佛陀的态度。 并不强求你信他讲的。 如果体证到了，拿来相信的部分，对自己有益即可（这其实是很科学的，佛陀在今天，也应该是一个理科僧
）。
佛的初衷与目的是什么呢？ 佛开始看到世间疾苦， 于是寻求法则让世人离苦得乐。 而总结出认识苦与脱离苦海的一些方法。 这与人死了后，有没有灵魂，灵魂到哪里去是没有关系的。 相反，纠结这些问题会增加attachment（ 执着），有害无益的。
一定要纠结人死后的有没有灵魂是否永生，是否轮回，是否到了净土。 净土是否是最好的法门等， 就执着了。 执着于一种佛法，一种答案就局限了自己， 反而脱离了佛法。 而佛法并不是佛教专有， 一切世间法皆是佛法， 符合金刚经里”法非法“这句话。
其实现代心理学有很多方法跟佛法相通 ： 比如完全接纳自己， 在自己有情绪的时候不要试图压住怒火，而是观察自己的情绪，也就是内观。 心理学虽然本身不出自佛法， 但是佛和佛法， 也就是金刚经所说的的“非法非非法“
雪晶几个星期前问我是否也在修行。 我也无法给出一个准确的答案。 我不断在生活中去体证佛法，用佛法解决生活中的问题，算是修行。 但我也是在真心生活，所以也不能算修行。
