太清元道真经 唐
818年
本作品收录于《正统道藏》
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太清元道真经序 编辑
元道者，玄元之上道，黄老之心秘也。元和中，孟谪仙降世，其胎亲皆积至诚醇厚，谪仙又至慈敦孝，先感东山陶大通君，先示死生之变，因命执本根焉。本根即元道也。次感南统樊大君，戊戌岁降之，口授此经。故皆大纪枢要，直指长生久视之道，盖《黄庭》云至道不烦矣。
太清元道真经卷上 编辑
元道者，太上老君之无上道也。老君道有三，上、中、下也。黄庭道有三，上、中、下也。又诸道各有三，皆其次也。老君中道与黄庭上道比，诸道又次比之。元道有三，此经又其最上者，故曰无上元道也。此道至高，虚无玄妙，澹泊无为，动合自然，故学者难亲焉。若非上士机高候然玄悟，不可学也；非谨惧于死、攀向于生者，不可学也。诸中道、下道多慕上而行者，此道难合，故久不降焉。若机高上士，特然行之，则自得无量也，谓虚恬无量，通易无量，畅适无量也。又诸道皆有师奉，皆明犯罚，此道无诸师奉，故无罚也。诸道皆须择山处静，或别处草庵乃可行之，不然有损，唯此道可尘世成之。经日：鼻引口吐，可去浮寒虚热，不可排积元炁也。注气可以通百关，理万病，非养炁复元也。咽炁可以救饥劣，非自然充积也。行炁可以润脉悦肤，非常道也。此道归根复命之道，故曰元道。如坚筋补髓，固护五藏，清利泥丸，安住丹灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真气倘佯，腾太虚蔚玉清，上为真君者，皆此道也。
太清元道真经卷中 编辑
人者，万物之中至灵者也，与天地同生于虚无之始，因元炁结而成形。形体既立，十天之神降入身中，为人神，故能成人也。既与天地同生于虚无之始，则合与天地齐寿。今天地则能长久，人不能长存者，何也？盖天地能安静和柔，不移于本性，常守虚无，湛然不劳，得自然之道，元炁不散故也。人不能长存者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳，又常求自益，故元炁消散，弗得长存也。因六贼妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言目昧，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也。故曰归根，则可以永存而长生也。夫真一之道，可以永存归根者，复元炁之本也。复元炁之道，非他也，湛寂而已。人能常归心湛寂，则元炁自然而复也。复元炁之法，应常以减息为候，心源湛寂，其息渐减。减半息增半寿，从减息至无息，则复元归根矣，乃可住世。凡人以有息为常。圣人以无息为常，动而有息，静而无息。故有息无息，自在也。元道之士，常宜以无息为常，有息为妄，无息为是，有息为非，湛然养炁，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅，则元炁自复矣。黄庭道三十六慎，一应至三十六应，乃为半功。又诸道应慎皆多，此无上道总一慎三应则成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止则可至元道。三应者，三转意也。每一转意一百日。第一转意应一百日，有事无事皆可减息，为第一转意，谓初则有事止，无事乃可，行是则尘虑息减，虚恬日增，为第一转应也，小功成矣。第二转意应二百日，忽忽自止，为第二转意也。至是则不嗜谷昧，无大饥渴，为第二转应也，中功成矣。第三转意应三百日，兀然自住，为第三转意也。至是则饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齐寿，为第三转应矣，通用三十一周，曰大功成矣。
大君曰：有事无事，皆可减者，功萌也。有事无事，皆可减者，元炁渐复也。忽忽自止者，元炁将定也。兀然自住者，元炁归根而定也。
大君曰：从减息至无息，从无息至定。此定不取不舍，无为之定，非执定之定。如得此定者，阴阳自调，四时自离，元炁自满，众神自栖，能通玄奥。故阴阳调则百府不生，四时离则无喧凉寒暑，元炁满则无饥渴，众神栖则兵虎不能害，慧通玄奥则万事不生。
大君曰：人之思虑不一者，元炁散也。此道功成，无妄发动，所发无不善，所用无不中，故非中不用，非用不发，故有善发、慧发、通发，皆自然而然也。故无喜怒欲争、哀惧爱恶之发也。
大君曰：长生非他也，神全、炁全、形全而已矣。神全者，乐虚无，喜清静，湛然炁和，而神自全矣。元炁充积，形神永存矣。神炁皆全，故举形而仙焉。 《住炁兼行功经》曰：调炁减息，其功若是，住炁兼行功又倍之。住炁者，候神炁安恬，因而住之，至极为一通，每能鸡鸣前可行五六通，渐加至十通，如此行减息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能兔，且慎奔吐，终宜俱微。
大君曰：住炁可以通百关，开坚滞，理万疾，导元炁。百关通则疾减之，元炁随所通则津路流注，元炁津液所及之处，则永不坏矣，则谓之金髓玉骨，长生而仙。
大君曰：减息住炁，皆以无息定炁为成功。若独行减息则功迟，专行住炁则难以至无息，若通百关而兼减息，则元炁成易充盈，其功倍矣。
太清元道真经卷下 编辑
但示其首篇之目，不见其文，道成将举乃可见矣。吉其报功耳，其功一其报万，大约如茅君九锡。此乃上道，又百倍之。学元道者，无辞勤矣。下卷首目约数十篇，后圣所纪者五篇而已。功报一，志报二，不退报三，不妄报四，不须舍报五。
元道别录：
元道无他，所慎休止，而不休止，万非无所措矣。尘世士或难常行，时有休止，休止之中不可不慎。今录戒慎于后，为暂休止者言矣。
慎一大息二
小乏三日减三十日。 〈十五大息为一小乏。 〉
大乏减六十日。 〈三大息为一大乏。 〉
一忿减十日。
一小醉减五十日。
一大醉减百日。
一哀减十日。
一嗔减二十日。
一惧减七日。
一怒减三十日。
一饥减三日。
一饱减五日。
一犯欲减五十日。
一惊减十日。
一劳一倦皆减五日。
又饮食触忌，寒热过差，风湿所及，起居失节，言语散杂，思虑烦躁，此皆损元炁，随所触犯轻重所减凡言犯减者，皆减其实功耳。元道之士深宜慎之。
元炁难积而易散，关节易闭而难通，住炁固不可绝，所得深宜爱惜。此经从太古太上老君传血脉，相付一十九人而绝，皆已登仙位，品居尊极，其经不留世。至唐开元戊戌岁，南统樊大君口授孟谪仙，孟谪仙又口传王虚无，虚无为立三篇，参述元道之机要焉。
