第34段记载的是所多玛和蛾摩拉的毁灭。在罗得一家安全抵达琐珥之后，神按照祂所定意的审判，从天上降下硫磺与火将所多玛和蛾摩拉及其所在之地都毁灭了。经过之前所发生事情的铺垫，这次毁灭的到来也是再自然不过的事了；毕竟，这么邪恶的城被毁灭实在是恶人应有的下场。
尽管如此，其中的几个细节和插曲却值得我们特别留意，也可以藉此来更多认识神。首先，就是罗得的妻子因为往后面回头一看，就变成了一根盐柱。从经文的记载来看，罗得妻子的回头看是发生在他们到达了琐珥之后发生的。我们知道在之前天使已经答应罗得，等他们到达琐珥之后才降灾毁灭所多玛和蛾摩拉，但却不倾覆原本也应该被一并毁灭的琐珥，将其作为罗得的避难之处。所以照理来说，当罗得一家到了琐珥之后应该就是已经安全的了，不会与所多玛与蛾摩拉一起被毁灭了。然而，我们却看到即便如此，当罗得的妻子没有听从天使之前的吩咐，依然要回头看的时候，就变成了一根盐柱。这虽然看起来与被硫磺与火毁灭的所多玛和蛾摩拉还是有一些的区别，但实际上也是非常严厉的刑罚，失去了自己的性命，并且成为后人的警戒。看起来神很“绝情”，只是因为这么回头一看就拿去了罗得之妻的性命，但实际上这也是给我们今天的基督徒很好的提醒。不要以为自己已经抵达安全地带就可以不理会神的吩咐了。有时候，我们很容易以为只要信了耶稣就进入了救恩的保险箱，从此神的话能听就听，不听甚至违背也关系不大，反正已经得救了。实际上，无论在任何时候，当我们违背神的吩咐时后果都是很严重的。不错，救恩是确凿的，可是如果我们不听从神的吩咐，违背神的心意，我们也是会从恩典中坠落的。
其次，就是亚伯拉罕清早起来在他从前站在神面前的地方观看被硫磺和火焚烧的所多玛和蛾摩拉。这个时候经文特别提到“神记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”（19:29）经文为什么在这个时候特别提到神记念亚伯拉罕呢？我们可能会认为这里的意思是说神回应了亚伯拉罕为所多玛的代求，将罗得一家救了出来。可是当我们再重温亚伯拉罕的代求，与神的讨价还价，以及最终的定案与执行，我们就可以体会当亚伯拉罕看到所多玛被毁灭时候的心情，那会是一种深深的难过与失落。不是吗？亚伯拉罕的代求是希望神因着那城有义人的缘故而不施行毁灭，讲定的人数是十个。现在，当亚伯拉罕清早起来看到所多玛最终还是被毁灭，他的代求没有得到自己想要的结果，他的心情会好过吗？这就好像我们呼求神保守一个人的性命，结果第二天却发现那人还是死了，我们的心情会是如何？
神没有按照亚伯拉罕所求的去回应，看似很“绝情”，可是为什么经文却说神记念亚伯拉罕呢？这包括两方面的含义。一方面，表明神在降灾的时候并没有把亚伯拉罕的代求抛之脑后，而是在知道、记得亚伯拉罕的代求的同时降下灾来。神不是不清楚亚伯拉罕求的是什么，但神就是在这个清楚知道的同时不是按照亚伯拉罕所求的，而是按照祂自己的公义来执行。另一方面，表明神也回应了亚伯拉罕所求的，没有将义人与恶人一同毁灭，将罗得救了出来。但我们也要知道，神拯救罗得不是因为亚伯拉罕的代求，而是因为神原本就是看顾义人的神。神不需要亚伯拉罕教祂怎么对待义人和恶人；即便没有亚伯拉罕的代求，神也不会将义人与恶人一同灭绝。
从整段经文我们可以更深认识神。一方面是神的“绝情”。罗得之妻回头一看就变成盐柱，亚伯拉罕的苦苦代求没有蒙应许。另一方面是神的“深情”。祂记得亚伯拉罕的代求，神将义人搭救出来。这给我们也是很好的警醒和很大的安慰。神的“绝情”警告我们不可怠慢，不可放肆，要谨守遵行神的一切吩咐，调整我们自己去跟随神的心意和作为，而不是相反。神的“深情”安慰我们，让我们知道虽然我们所求的没有得到，可是我们所求的神都知道，我们的每一个祷告神都垂听，我们的每一滴眼泪神都看见，我们内心的每一处的伤痛神都晓得。
默想经文：“神记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”（19:29）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，深切体会神的公义的“绝情”与慈爱的“深情”，让我们警醒，也让我们得安慰。
