今天开始讲《显扬圣教论》。
这本论也是由无著菩萨所著， 唐三藏玄奘法师译。
讲这些论我一般都是讲最后一品就可以了。 前面都是铺陈， 结论一般总是在最后。 前面说理由， 后面作总结。
如果总结被推翻了，
前面的那些啰啰嗦嗦， 就不必再看。
《显扬圣教论》的第十一品是《摄胜抉择品》。
“论曰， 由证转依故诸烦恼不起， 当知转依说名为断。 又由二种因故果无有退， 谓若未永害烦恼种子证阿罗汉， 不应道理故。 若已永害烦恼种子即应烦恼必定不生， 种因无故。”
僵尸法， 又见僵尸法。
开悟者一看， 就知道错了十万八千里。
其实， 所有的这些错误，
来源于对本来面目的错误的理解。
唯识宗认为， 阿赖耶识就是本来面目。
阿赖耶识中聚集中各种善恶无明的种子。 这些无明的种子， 就是众生产生无明的根源， 所以要离开断灭这些种子， 不能依止这些种子。
这些种子是烦恼的种因。
断灭了这些种子， 就烦恼不起。
“若已永害烦恼种子， 即应烦恼必定不生， 种因无故。”
因为这是唯识宗对本来面目的认知，
所以他们的对治法就是断灭。
灭了因， 就没有果。
所以破了因果。
从而破了生死。
从上面两段大家可以看出，
从阿赖耶识是本来面目， 到阿赖耶识的构成， 再到以断灭法破因， 于是破果， 于是因果都破， 到最后破生死。
它是连贯的， 有逻辑的。
那错在哪里呢？
一开头就错了， 阿赖耶识不是本来面目。
一开头就错了， 逻辑再严密， 也是一错再错。
结果当然也是错的。
按照无著菩萨的推断，
可以断因， 可以断果， 可以断了因果。
无著啊，
地球是因果产生的， 除非有一天太阳爆炸， 地球就在， 你灭一个我看看。 宇宙中亿万颗星星， 都是因果产生的， 你灭一个我看看。
你唯一能做的，
就是刺瞎自己的眼睛， 刺穿自己的耳膜， 塞住自己的鼻子， 割掉自己的舌头， 最后浇上汽油， 点上火， 再抹脖子。
这叫掩耳盗铃。
因果是断灭不了的。
因果轮回是佛教的最重要的思想。
因为有因果， 有轮回，
才有成佛的可能，
才有恒在的可能，
才有不生不死的可能。
你要断灭因果做什么？
你怕因果做什么？
因果能伤害你吗？
轮回能伤害你吗？
你要断灭因果就是证明你怕它， 你心里怕得要死， 恐怖得要命， 一直在颠倒妄想， 你又如何能断灭？
断灭本身就是没有断灭。
断灭本身就是受因果。
因果恒在，
因果伤害不了本来面目，
所以无需断灭。
佛不昧因果， 佛不受因果。
只有真正明白了“不受”， 就知道， 性本清静， 本自圆满， 神通自在， 任运无碍。
不受， 才是解脱之道。
佛说：“无我见净， 入不动地已，无量三昧自在。”
