《分别瑜伽论》是弥勒菩萨说，世亲菩萨作解释的一本书。
但是没有汉译本。
在藏传佛教有一本《现观庄严论》， 据说是藏文版的《分别瑜伽论》， 但好像也无从考究。 藏传的《现观庄严论》没有提世亲菩萨， 只是说弥勒菩萨说， 无著菩萨传。
谁说的无所谓， 有没有道理才重要。
《现观庄严论》一共有十品。
其中第八品是《刹那证大菩提品》
施等一一中 摄诸无漏法 当知即能仁 一刹那智德
犹如诸士夫 动一处水轮 一切顿转动 刹那智亦尔
若时起异熟 一切白法性 般若波罗蜜 即一刹那智
由布施等行 诸法如梦住 一刹那能证 诸法无相性
如梦与能见 不见有二相 一刹那能见 诸法无二性
我讲过， 弥勒菩萨和无著菩萨说法，
时不时会讲出一些精辟之语， 在正法眼旁边打个擦边球。
可惜的是， 一擦又过了， 总是不中。
开悟， 确实是一刹那的事。
一刹那能见， 一刹那能证。 此言不虚。
佛弟子无明说：“那些以为玩转了脑筋急转弯和肾虚出了一身汗的人以为开悟了是很可笑的！如人饮水，冷暖自知！”
冷暖确实只有自知。
你还没有开悟， 所以不知。
开悟就是脑筋急转弯。 以前一直从众生的角度思考问题， 现在开始从佛的角度思考问题。 乾坤一步， 一下转过弯来了。
“前念迷， 即众生， 后念悟， 即佛。”
无明啊，
慈悲心， 菩提心， 度众生如果真的对你那么重要， 我介绍你一个好去处。 你去加入证严法师的慈济功德会吧。
证严法师慈悲济世， 绝对是人间活菩萨。
慈济功德会像星云大师的佛光山一样， 遍布世界各地。
很多大师会玩神秘。
星云大师本是禅门临济宗的弟子， 佛光山门人无数。
据说， 别人如果问大师：“如何是佛？”
星云大师总是竖起一指， 从不说话， 从不解释。
说到竖一指， 想起一则公案。
婺州金华山俱胝和尚，
天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。
有一供过童子，每见人问事，亦竖指只对。
人谓师曰：“和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。”
师一日潜袖刀子，问童曰：“闻你会佛法，是否？”
童曰：“是。”
师曰：“如何是佛？”
童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。
师召童子，童回首。师曰：“如何是佛？”
童举手不见指头，豁然大悟。
师将顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”
言讫，示灭。
星云大师竖一指， 定然是学天龙和尚。
只是不知， 是天龙和尚的一指， 还是那童子的一指。
而我已经清清楚楚地把本来面目， 也就是如何是佛， 传给了三个素未谋面天各一方的弟子。
算命先生讲话往往很模糊， 怎么解释都可以。
这是他们讨生活的技巧。
我没有打哑谜， 而是用最浅显的白话文写出来， 完全没有模糊的空间。
我铁口直断， 直接告诉他们， 这个就是佛。
他们都是受过教育， 有独立思考能力的。
我白纸黑字写出来， 底牌翻开， 摊在阳光下。
是要经得起他们的考验和认可的， 是要他们经过仔细推敲之后确认， 如此这般， 毫无破绽， 真的可以解脱生死。
到目前为止， 他们三个好像还没有打上门来， 砸了竹林宗的招牌， 把我拉出去游街示众。 哈哈哈， 谢了！
回到《刹那证大菩提品》。
弥勒菩萨说：“诸法无相性。”
这就是个擦边球。 要说不通呢， 挨着一点边。 要说通了呢， 确实又没有通。 一句话， 隔靴搔痒， 总是不逮劲。
我改一下， “相无性， 性无相。”
稍微改一下， 就正中红心。
