先道歉，我是个喜欢唱反调的主啊,就和你讨论讨论，若和你观点不同，你别生气
”所以，人讨论某一物，实际上是在讨论它的名和实构成的体，这是因果讨论的一个隐含的假设。“ 没有思考的物，都是在这个后来的框架的，马或者白马，就是这样可以解释，这些都在”物“这个格位上。但是对于人本身来说，这个名和实就不存在非常直接的关系了，在信息时代，这个关系就可以得到了最直接的验证。
隔壁老王，是个相妻教子的模范丈夫。但是他在网上和别人网恋啊，成为事实的精神出轨。不管我们如何去认知老王的肉体，肤色，种族和他的精神 （精神相当于马的白色），那么人群就自动的划分为了两类，一个是认识他老婆的和老王的这个精神面目的，一个是认识他的网上情人的和老王的那个精神面目的。那么人到底怎样能够认识别的人，别的人也是世界的一部分呢
所以，对于人这个格而言，那么”名“其实是一个矢量，它在指着人的不同时期或者同一个时期的不同精神面貌。因为”名“是一个称呼，”名“是被认识老王的人来使用，老王不需要使用老王这个“名”。所以”名“其实是完全不能被老王的朋友来没有误差的来指向这个“名”所对的老王的”体”。
怎么解释这个概念的偏差呢？西方宗教提出了一个三位一体的概念，这个概念就是第一体系和第二体系的钥匙。
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还有打个岔：）拿了博士的科学家都被语言定义成为哲学博士，在英文里，哲学家是个前置定语， Dr. Yang ，Doctor of Philosophy. Yang, 哲学家杨是杨。 但是到了中文，我们说，杨博士，杨成了前置定语，杨就是哲学家：）
