托爾斯泰認為：馬克思構建的理想社會是一個烏托邦，“不僅不能增進人們的幸福，還是造成人類社會混亂的主因之一……”
托爾斯泰是位精力異常充沛的人，有著不斷更新的思想和極其豐富的作品。今天繼續來談他的思想與實踐。
財務支持杜霍包爾教派
托爾斯泰非常關注底層百姓以及受到政府鎮壓的邊緣群體，主動充當他們的代言人，也給他們實際的援助。當時有個杜霍波爾教派，信奉“和平主義”的理念（和托爾斯泰的理念近似）。這個教派的“和平抗爭”歷史可以追溯到18世紀，因他們不接受官方教會的管理、也拒絕服兵役，遭到殘酷迫害。在19世紀40年代，他們被強迫遷移到高加索地區。
1895年，杜霍波爾教派發起一系列反對徵兵的活動。這個活動得到了許多人的支持，有成千上萬自稱追隨托爾斯泰的“和平主義”分子，湧入了高加索地區，加入了他們的陣營。
托爾斯泰專門給媒體寫了數百封公開信，替他們做宣傳，也關注他們的實際需要，將他寫《復活》這本書的全部稿酬，都捐給了他們，用以支付龐大的移民費用，幫助他們移居到信仰自由的加拿大。
杜霍波爾教派在加拿大的後裔，一直紀念托爾斯泰對他們祖輩的幫助。
多年來一直不斷地有人來訪托爾斯泰的家鄉，亞斯納亞·波利亞納莊園，在他的故居和墓地前，憑弔這位全心幫助過他們的大文學家。
和平主義，反對暴力
托爾斯泰同情弱勢人群，卻自始至終反對暴力，既反對專制者的暴力，也反對革命者的暴力，更反對政治謀殺，還反對強迫和剝奪性的財富分配方式。一般人對“托爾斯泰主義”的簡單理解，就是反抗暴力。其實他的“和平主義”觀念，來自他對福音書的理解，他信服基督的登山寶訓和博愛精神，期望能從宗教、倫理中找到解決社會矛盾的出路。
左傾勢力利用他聲望，來反抗當局的統治。前面說過，前蘇聯的領導者列寧酷愛《安娜卡列妮娜》這部作品。不過列寧與托爾斯泰在思想理念方面，大大相左。
我提到過列寧的一篇文章《列夫.托爾斯泰是俄國革命的鏡子》，這是在1908年，列寧給托爾斯泰的80壽辰大禮。不過列寧也尖刻批評說：“作為一個發明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，國內外卻有人把他思想中最弱的一面，變成一種教義‘托爾斯泰主義’ ……作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想情緒的表現者，他是偉大的。……他觀念中的矛盾，是一面反映農民面對革命時各種矛盾狀況的鏡子。”
托爾斯泰如果不死，一定會得罪蘇共。他是溫和的改良主義者，一輩子都在替農民呼求。列寧和蘇共卻認為農民是小生產者，思想上是落後保守的；只有工人階級才是徹底的革命者，是天然的領導階級。因此在建立起紅色政權之後，蘇聯政府強迫所有農民加入集體農莊，在天災人禍中俄羅斯農民死傷得十分悲慘。
托爾斯泰也研讀馬克思的著作，批評說：馬克思構建的理想社會是一個烏托邦，“不僅不能增進人們的幸福，還是造成人類社會混亂的主因之一，令當代人都在吃它的苦。”又說馬克思“把最簡單的事說得很複雜，用的是深奧的語言”。
相信學過《資本論》的人都會讚同這個評價。
在20世紀，印度的聖雄甘地接受和採用了他的“和平主義”觀念，在印度推動了震動世界的“不抵抗運動”。此外、社會運動領袖美國的馬丁路德金和南非的曼德拉等人，也採用他的理念。
當時還有一些持其他政見的人，認為托爾斯泰是無政府主義者；是反基督教的異端分子等。不過，所有人都認可他在文學上的成就和地位。
對聖經的樸素解讀— 托爾斯泰主義
托爾斯泰一生都在信仰問題上尋索，早在1870年代，他在創作《安娜卡列妮娜》期間，就常常訪問修道院、與一些神父、修士探討神學問題。
他承認有些修士有好的品德和神學思想。他也在“列夫”這個自傳性人物的心靈告白中，多次表明他對基督教的信仰。他在批判權貴階層的時候，也喜歡說“你悔改吧！”
托爾斯泰中後期的作品，多以福音書為理念基礎，宣揚博愛精神，期望能從宗教、倫理中找到一條解決社會矛盾的出路。“托爾斯泰主義”除了反抗暴力之外，更在傳揚福音書的樸素觀念：耶穌就是愛，有愛的地方就有耶穌的同在。他眼中的耶穌，同情窮苦的下層百姓，為弱勢群體呼求公義，批評羅馬統治下的各種不公義現象。“登山寶訓”都是樸素的道理、貧苦信徒都能明白。
托爾斯泰“為民請命”的底氣，正是來自“登山寶訓”，他指責和抗議官方政權對百姓的欺壓，也像耶穌痛責法利賽人一樣，揭露官方教會的劣跡惡行。他更效法耶穌的仁慈、寬恕，主張“愛仇敵”和“不以暴抗暴”。
在經濟方面，他認為農民才是俄羅斯社會的基礎；主張農村應該建立起財產共享的集體生活，也就是聖經《使徒行傳》中，初代教會的財富共享模式。他也從自身做起，賣掉了田產，把錢分給窮人。不過，他並不認為“托爾斯泰主義”是完美的，他只是試著詮釋和實踐福音書的理念。他的愛心、誠實和他不懼權貴的勇氣，讓他得了到廣大普通百姓的愛戴擁護。
得罪官方和国家教会
前面說過，托爾斯泰譴責過西方歷史上的“宗教審判所”和宗教戰爭，也譴責暴力執政，還批判教會依附於世俗統治，協助政府鎮壓百姓。托爾斯泰一生經歷了四位沙皇的統治：尼古拉一世(1825-1855)、亞歷山大二世(1855-1881) 、亞歷山大三世(1881-1894) 、尼古拉二世(1894-1917)。
在他出生之前一百年，彼得大帝開始了最強大的羅曼諾夫王朝國（1721年）。彼得大帝很強勢，他廢除了政教分離的主教制度，把東正教會納入國家統一管理，又自行頒布一些宗教章程和運作細則；並且專門派行政官員監督管理教會，這些人不但參與所有的宗教會議，還涉入教會內部的事務。
