人生又伸手进生活的衣内，历经患难，人类婚姻的眼圈似乎有点红了。现实生活跟在历史里的圣经作品一比，后者简直是一面镜子 。偶尔拨动两千年前所做的一盏灯，首先就因为锡安二组新近查考了一篇《哥林多前书第7篇》。正待转过身去，却已听得《林前7:2》的声音在耳后说道：“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”而那正是关于将去穿上近千年来维系人类幸福婚姻的小马甲了 。
却见历史的镜子中多出了一 双双笑脸，看见了新的光明照耀夫妻人伦的黑暗，那些公元世纪初，当时亚西亚的岁月，“辛苦最怜天上月”之份的基督信徒也有这样的幸运，男与女相互合宜，开始得到了一个唯一的恋人，进来了基督家庭里同心同德的日子。
妻子当被捧在丈夫的手中，丈夫当被牵挂在妻子的心中。有些人生美满婚姻事，用不到人去操心，人就操心了，只可惜到头来也没用呵。那生活又该说什么呢？若有知《 雅歌 2:11》的日子，那却是：“因为冬已往。雨水止住过去了。”骤然间生活便觉得遍体凉爽，爱情丰腴莹洁 ， 也欲重生了。
现在山上窗外下着冬天的雪，伸手拉上了那浅底小红花的轻纱玻璃门帘，先对书橱望一眼， 一首《寒梅词》竟又时时在眼前出现："霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。” 也解开文学襟头的纽扣，里面记载一个个封建寒冬下男女爱情许多的事，直到男女相与亲到婚姻的生活 ，像被热水刺激了的细腻皮肤，更显得白中泛红 ，那是人类情感体式上绵延不绝的 。
风雪天，便从李九龄词索取美丽的滋味：“留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。”迎来松开枷锁束缚的婚姻，然后他是十分的爱她，她也是十分的爱他。自从听到《雅歌6:5》， 让人可以歌：“ 求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。”生活的脸上泛出两圈红晕， 让人也如醉 。
时代以追求自由婚姻的名，先前是怎样地使人生激昂呵。不料一夫一妻告成以后，可怜生活辛苦什么？却常常将团聚忘却了。目前和从前男与女结合的圆满，怎么就显出那样怜惜相？。时光往后看去，还没开口，诗人李清照她已经转身过来，作伶一曲：“凝眸处，从今又添一段新愁。”凤凰台上忆吹箫，倒有机会向男女之爱表白的是：相思捏住了愁苦的手，她原是为离别而生的。
人间让愁苦多辛苦呵， 一瞧又惹起生活中人满肚子的委屈来了，可又有什么办法？却把婉转柔弱递给 《雅歌 2 ：5 》吧 ：“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。 ” 轻轻把鬓角掠几下，使思爱者可以哭泣。又给娇嫩洗过脸，在头上洒了几点香 ， 因深知基督里的将生。
而更不料经上《犹大书 1 ：7 》散布下几片男与女情欲的废墟：“又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫。"怔怔地看着经节，男与女要再不管人伦道德，怎么得了？又看见了保罗写给教会的文章、批评当时男与女共犯淫乱生活的年代。日子若无知，那劳思逸淫将这些年代上截然不同的东西集合， 只好硬作头皮做成了一本同样堕落的生活放荡。
从今以往，男与女跨上了罪的马背，下不来，也还不平似地行人伦消极又不愿的事。多操心呵，不止在那个更早中东的时代，新的基督方向尚未鲜明之前，现代所有生命都感到婚姻的压抑。男女婚姻成天伴着败坏，有名无实的爱情引诱女子牺牲贞洁， 怂恿男子投入肉体情欲之水。
看见文化梳妆台上杂乱摆着的化妆品中，对自然道德婚姻总无合意可用之物，无奈改过自新于“我说男不近女倒好”， 说起来是很没有什么冠冕堂皇的情趣， 爱情也欲死了。男与女的关系便也反映在我们后人生活的当代中美国社会里，甚至如今，美利坚合众国讲解起法律婚姻的口气越来越有点不自然，已经不难以想象男女之间这满目悲创的混乱情欲了。
人类情感又还是一个生活的怯弱者，在文学家眼中于是变了颜色。自从基督信徒完全了解了圣经对自己身子的真意，从此对夫妻相互主张身子的权柄有一个新意识。身子在为神的器皿之外，也是为婚姻对象而生的。双眉微蹙，正视一切情欲的废墟，太需要《雅歌8:7》这样的纯真坚韧：“ 爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。”洗一下顽梗的颈脖，然后再对圣经之镜端详。看呐，情感怯弱者羞惭了！
......待续
