12.果阿赖耶识
佛三转法轮讲法相唯识，法相唯识变现，讲识变众生与法，唯识古学依净识-庵摩罗识，建立果阿赖耶识，法相唯识变现，包括法能相法所相，都是变现果，“果不生果”。
“果不生果”，就如梦里边的你无论做什么事情，也影响不到枕头上的你。落在梦境里的你，好像也在创造社会，但你的创造是没有实质的，只存在着你的觉受，能够认识到这点才能进入大乘佛法的修学
。
依变现理，讲能变第一因，与缘起因果的转变不同，等于现在的你已经是识变的果了，果不生果，故能变的不是我，行人学佛只能依佛，入唯识见能缘变所缘，才能向上转依，佛法观修要转依法（性）能相，即由果向能相（因）的转依。
依个体建立的心意意识，皆果阿赖耶识所摄。
如果你能接受大乘佛教，所说的一切有情本具如来智慧德相，唯识古学定义的果阿赖耶识的疑问也就得到解决了。为什么？现在的我们就是识变的果，现在的我们是在颠倒梦想里生活，梦里边的任何事物都没有实质，如果你修学佛法能这么看，你就不再纠结于因果业报的相续。因为梦里的因果问题，只是梦里的真实，梦里的因果业报只在颠倒梦想里产生作用，佛说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 。
