2019年3月23日001北京
晴天整理
五台山的文殊圣境也是识变
禅宗这个课一般学校没法讲，大学里也讲不了。胡适教授写《中国哲学史》，写到唐代就写不下去了，胡适是按西方哲学的路子写，写到唐代佛教就接触到禅宗，他就写不下去了。因为禅宗不是按我们的视角看社会的，他不知道禅宗是怎么得出的结论，按正常思维到不了那里，胡适只能分析到法相缘起，分析不到法性层面，禅宗讲的是法性，佛法讲法相是不真实的，是识变的幻相。
净土修学有四土的施设，凡圣同居净土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，四土不离一心。学佛必须得从实体有，接受境界有，五台山是文殊菩萨的道场，但是你的识跟智境不相应，就跟手机一样，手机号码打对了才能接收到，虽然空间里遍布手机信号，拨不对号码就接收不到。圣境也是识变，是不一样的净识，我们的认知是六识平台，菩萨是九识觉知平台，我们是依阿赖耶表识，菩萨是依阿摩罗净识，他们的频率不同。一般的修行人很难专一，能够达到事一心或理一心的行人就不一样了，就能从六识平台转依到七识能相，跟净识相应，就能见到文殊菩萨。
过去有个作家何新是社科院的，和王震副主席关系不错，是政协委员，写过很多书。何新到五台山去，看到很多寺院都商业化，他不太喜欢，看到半山有一个寺院挺安静，他叫司机把车开过去，寺院是刚修建好的，别的人不让去，只让他们两个人进去。接待他们的是一个老人，寺院古香古色，没有游人。第二次去五台山，想再找那个寺院却找不到了，问谁都说没有这个地方，这是真实发生的事。出家人在五台山见到的圣境就更多了，近代有个福建的出家人，就曾经亲见文殊菩萨道场，黄老在世时曾经多次讲到。最简单的例子就是你躺在床上做梦，你在梦里边见到的东西，同样躺在床上的他是见不到的。
这在《奥义书》里边也有，你能看到做梦的人，但是看不到他的梦境。同样你在梦境见到的场景，梦外边的人是看不到的，佛法讲的圣境也是一样。凡夫与菩萨的觉知频率不一样，按大唯识讲能相和所相的平台不同，我们看到的圣境，菩萨看是识境，染净都是在六识和七识平台的展现，只是生命的幻象。普通人的生活不过是梦中之梦，七识天道平台是幻境。
没有不同识体平台的施设，学佛求解脱是不可能的。浙江和福建交界处有个雁荡山，雁荡山有五百罗汉一直在那里归隐，五百罗汉在雁荡山修持，有缘人就能见到，对我们来说这也是秘境。
五台是文殊菩萨的道场，普陀是观音菩萨的道场，峨眉是普贤菩萨的道场，九华是地藏菩萨的道场，在浙江奉化溪口，还有弥勒菩萨的道场，你不修行是很难见到菩萨显现的。
