第96段记载的是约瑟饶恕哥哥们的经过。当老父亲雅各还在世的时候，兄弟们可以和睦同居，这当然很好；可是当雅各去世之后呢？没有了老父亲的关照，权倾一时的约瑟是否就会翻脸不认人，和哥哥们秋后算账呢？我们可能会质疑哥哥们所讲的雅各生前所说的话是真是假，但约瑟对此似乎并不在意，没有刻意去考究。约瑟的哭可能是回应父亲生前的话，体恤老人家的良苦用心；也可能是回应哥哥们的惊慌，觉得他们大可不必如此担心；也有可能是因为哥哥们的话旧事重提，让他想到过去的伤心事而难过。
约瑟接下来的话让我们对他当时的心情可以有更清楚的了解。约瑟安慰哥哥们的心，说到：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”（50:19-21）在约瑟的话中两次提到“不要害怕”，足见约瑟对哥哥们心中所担忧的事情非常了解，并且尽力安慰他们惊惶不安的心。在约瑟的话中也有一个相似的词（旧约的希伯来文圣经是相似的词，而旧约的希腊文圣经则为完全一样的词）重复出现了两次，就是“供应、养活”。这个词第一次出现的时候是表达神要“保全”许多人的性命，实际上就是神要“供应、养活”许多人的意思；第二次的出现则是约瑟要“养活”哥哥们的妇人孩子，意思更加明显。这两次的重复出现显明约瑟的心意与神的心意呼应。
这里，约瑟以类似“三段论”的形式提出了他的回应。首先，他不能代替神。其次，神的心意乃是好的，要保全（养活）多人的性命。所以结论就是，他必养活哥哥们的家室。所以我们可以很清楚地看到约瑟面对问题、解决问题的思路。首先是他知道自己不能代替神，这不单只是说他的身份不是神，更表明他不能代替神去做决定，不能以自己的心意去代替神的心意。然而，约瑟毕竟是要做决定的，因为他面对哥哥们的诉求必须要有所回应。那么，神的心意究竟是什么呢？约瑟要如何做才算作不是在代替神做决定呢？接下来约瑟指出，神的心意是好的，是要藉着哥哥们害他的手来保全许多人的性命。这里约瑟一方面强调哥哥们所行的的确是恶行，是要害他，但是另一方面也强调在这些事情之上，神的心意却是藉着这样的过程来达到祂要保全许多人性命的目的。这样，既然约瑟不能代替神来作决定，既然神的心意是要保全许多人的性命，那么约瑟该如何回应哥哥们的诉求呢？结论只有一个，就是按照神的心意，即保全许多人的性命的美善心意去行，去养活哥哥们的全家。如果约瑟不是这样去行，那么他就是做在神的心意以外，以做自己的心意去代替神的心意了。
当约瑟提出他不能代替神的时候，也就意味着他必须跟随神而行。这也是给我们很必要的提醒。不能代替神，这是我们都知道的。然而，不能代替神究竟意味着什么呢？这却是我们常常会迷失的。实际上，很多时候，我们所谓的“我们不能代替神”，只是“我们不是神”的意思而已。所以很常见的情形是，我们一面承认自己不是神（这是理所当然的，没有人会否认），同时又在做许多代替神的事，以自己的心意去代替神的心意行事。例如，我们承认自己不是神，但却可以一口咬定我们所思所想的就是神的心意；我们承认自己不是神，但却坚持认为自己所追求的一定就是神所喜悦的。我们喜欢一件事情，就认定神也一定喜欢我们去做这件事情；我们不喜欢一件事情，就认定神没有感动我去做这件事情。然而，约瑟知道自己不能代替神，所以他就知道自己一定跟随神来作决定。他一方面指出哥哥们的恶行，因为这在神的眼中的确是恶的，约瑟不能隐瞒，不能睁眼说瞎话，不能因为自己想要怜悯哥哥们就否认他们所行的是恶；另一方面，约瑟也指出神是要保全许多人的性命，所以他也要跟随神的心意，不是去报复哥哥们，而是去供养他们的需要（更不用说供应了许许多多饥荒中的人的需要）。
那么怎么才能真正做到不是代替神，而是跟随神来作决定、待人接物呢？首先当然就是要对付自己的老我，不顺从自己的情欲、不按照自己的血气而行；其次当然就是要藉着读经、祷告、安静、聆听来明白神的心意，跟随圣灵的带领。甚愿我们在当中都能有所领受。
默想经文：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”（50:19-21）
静默思想：结合整个约瑟的故事来体会他的这个“三段论”，也带给我们启迪。
