专门干革命的列宁说：“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。这话里的“节日”是看点。Party, 九成九图个嗨。在天安门广场见到的六四，好像这Party 。
鲁迅说过，“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”
血战前行，能走几步？可在那儿活过三十岁的，几个还会信“我爸是李刚”“你是官，你狠”之外的？到了乱时，大白一穿，啥事不敢干。到了更乱，义和拳上街，太平军进城，革命成功！
历史前进了？
狠狠地打。打不动了，就互掐。掐都掐不动了，才消停。有劲了，又打掐….于其中，看到血战，也看到前行，只是很费劲。譬如防疫，“小学教材不健康”“铁链女”，仍在“对六四的镇压是必要的，因为..”叭叭叭，紧跟着“对对对”地哄…. 这比六六年至六八年见到“前行”？
在南大念书时，校园里常闹学潮，因食堂管理 ，因学术打压，因女生宿舍闯进了男的，因?……… 。几个月一次。挺热闹。但看多了，也觉着无聊。
后来的“理论总结”为：“青春期骚动”，即病态。另一种正经点儿的：对压抑的反抗。
如许都有点吧。总之，值得看的和听的，少得可怜。扑面而来的是造势，标语，传单，大喇叭叫。
当遇到六四，从五月底下旬至六月一号还是二号在天安门前来回，既往累积的经验使自己不致在长安街上游行队伍不断，天安门广场好多帐篷而激动得不得了。
静下来看标语听口号，“官员腐败，用在教育上的钱太少了”；“要民主要自由”。并不新鲜。新鲜的是公开地在大街上叫。
有点年纪的人都怀揣极稳当的见解：“秀才造反，三年不成”。但也都很热情地看，有点儿生怕不闹大的企盼。
专门干革命的列宁说：“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。这话里的“节日”是看点。Party, 九成九图个嗨。在天安门广场见到的六四，好像这Party 。
第一天第二天路过，会走走停停看看。后来就匆匆经过，去办自己的事情。
六四，听到政府开枪,还用了坦克。血战，原来并不都十分严肃的。秀才遇到兵，已然风马牛，用坦克来相会，是搞笑吗？
事后，参预者，一直在估价着这个大party 的意义。所看到的它的最大的意义是，在大陆不许提这事，甚至六四这字。另一个意义，就是不让提，使得九零后的真的不知道有这回事。在这手机人手一只，天眼看着你洗澡之外的一切的时代。
这像不像在排演什么剧？
自入欧美，见到游行示威。看的人不多。那些游行示威像做一件事。上报上电视，后见到相关部门的反应等等。总之，不“Party “, 大家一齐来做件事的意思。
在中国，为什么“造反有理”（而且是“枪杆子里面出政权”）之外就没理讲的原因，一讲就烦。陈独秀理外理说“让西方来殖民个两百年”，大概也是实在不耐烦想这事了。
真还别说，在众多救国策中，这条不耐烦的理外理，性价比挺高。
六四，一面是不闹出点动静来不过瘾；另一面是不给你点color see see, 我就是小娘养的。这不在血战前行之列，更像是演小品，开吐槽大会。
取消死刑的逻辑理由是：杀人，罪在杀，和命不相干。使不得杀。夺其命，违反同一律。
血战和前行，也是这理。中国要服这理，难道非要“殖民个两百年”才行吗？
“去吧，野草，连着这题辞！”
