2017年9月29日
一、[url=http://mp.weixin.qq.com/s/NMGTpBHRuMcHuedXanv1jQhttp://mp.weixin.qq.com/s/NMGTpBHRuMcHuedXanv1jQ]http://mp.weixin.qq.com/s/NMGTpBHRuMcHuedXanv1jQhttp://mp.weixin.qq.com/s/NMGTpBHRuMcHuedXanv1jQ[/url]
谈师谈佛 || 谈锡永：密意说空（八
内容：
空就是零（上）
说空有两个重要的盲点，一个是前面说过的“彼此空”，一个是“断灭空”。彼此空是由“彼”无有而说“此”空；断灭空是，由“无所有”来遮拔识境，且以为这样就能出离世间。要去除这两种空，必须知道“空”到底是什么。
或者说，不是已经说“本性自性空”了吗？
说本性自性空还不够，因为对“空”未能了知，就不可能知道一切法以本性为自性，到底是怎么样的一个境界。于此境界不知，便依然落在“空”的名言上，这样一来，于观修时便受“空”所缚，执一观修境界为空的境界，由是即受此境界所缚，究竟不能解脱。
空的梵文是?ūnya，原来的意思便即是零（0）。如果要问空是什么，在言说上，便可以直截地回答：空就是0。所以空的境界，便是0的境界。
也许有人会说，空的境界，佛说不可思议，那这样可以将空说成为0呢？提这问题，依然落在名言边。0其实亦不可思议，研究数论的人一定知道这点。即使不依数论，若仔细思维，便亦知0不可思议。例如，同样是0，可以将数字变大，亦可以将数字变小。所以，由0可以变成无限大，亦可以变成无限小。数码可以思议，1就是1，2就是2，但如果将0等同数码，便可以说，1不能将数字变大，亦不可将数字变小，由1的变动不能变成无限大，亦不可能变成无限小。（关于这些，参考下文说0的定位便当明白。）
也许有人又会说，空不是虚无，所以空不是0。那便是将0当成虚无了，在数理上，0一点都不是虚无。如果认为虚无，十进制就不假成立。这就关涉到“0性”的问题的了。
空，其实只是佛施设出来的言说，施设是为了沟通，佛不施设“空”这个名言，便无法将密意表达，便无法说出佛内自证智的境界。正因为空只是假施设的名言，所以佛一直强调，不能落于“空”这个名言上来理解空，若落此名言便无可救药，比执“自我”的人更难调伏。在言说中，0的性质最可比喻为空的境界，所以佛便直接用0这名言来表达佛内自证智的境界，这境界本无可说，不可思议，也即是绝不能用识境的名言概念来形容它，现在只是在本无可说的情形下，姑且说之为0。
依佛密意，我们可以将佛说的0，看成是如来法身、看成是佛内自证智、看成是法界，这三者其实都是同一境界。当我们想说出佛的身、智、界是什么一种境界时，便只能施设为0。所以说佛身、智、界空，只是施设，不是真实。
依此施设，我们就可以依着0的性质来理解空性。
0有什么性质？第一，它不代表任何数目；第二，它也可以定位任何数目。这恰恰便是空性的涵意。我们可以将佛内自证智境的本性，跟0性（空性）作一比较，在比较中0代表佛内自证智境，数码代表识境——
一者，佛内自证智境界不是识境所能显现的境界，这就有如0不是任何数码、不能由数码将它表达。
二者，一切识境世间以及识境世间中的事物，都能依佛内自证智境界（或说依于法界），以此为基，复依缘起而成显现，这就有如一切数目，依0为基，由0定位（依相碍缘起），如是随着由1至9的数码组合而成数目。
所以世间一切法，都可以说由空性为基，定位而成。例如我们的世间，便给定位为一度时间，三度空间，因此一切事物便显现为由幼至老，而且必须成为立体。再说，在识境世间中，可以随缘显现为人，可以随缘显现为蚂蚁，可以随缘显现为山，可以随缘显现为海，可以随缘显现为森林，可以随缘显现为草地，这都可以说是由空性来定位。
不但世间一切法由空性定位，出世间一切法亦可以说由空性定位。很简单，佛内自证智境界既已施设为空，便即已受空性定位。因为当将佛内自证智境界施设为空时，这境界便自然具有空性。
在这里需要注意，识境的成立，以及佛内自证智境界，是由“空性”来定位，亦即依空的性质来成立，不是由“空”来成立，只是在言说上，我们将空性定位出来的境界，说为空的境界，一如依0的性质而定位的数目，说为依0而定位。
正因为由空性定位世间出世间一切法，所以龙树才会说：“以由空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。”这里说的是，一切法依着空性（空义）而成立，能成立一切法的，便是空性。也即是说，人嫩认识的只是空性，而不是空这个境界，空这个境界（如实而言，应当说“佛内自证智境界”），须成佛时才能现证。
