易经智慧-朱震妙释益卦六二：谦虚退让，天助人助
上巽下震，风雷益，上增益于下，外增益于内，王施恩泽于民众。本来天地不交，否塞不通，一阳（九四）下放于民间（初九），给庶民带来无限生机（震），而朝廷也一改原先的刚愎自用（乾），变得更加巽顺（巽），更能了解民意顺天应人。所以益卦初九是要搅动天下的，“利用为大作，元吉无咎”，他要大有作为。他是一声春雷，震醒沉睡的民众，开启一个春天。他是带着一颗赤子之心（元）来的，他的所有作为都是出于一颗仁爱之心（初九），其行为是符合道义的（无咎），其结果当然是吉庆的。初九如春雷滚滚，而到了六二，其收获又如何呢？爻辞说：
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。
六二收获丰厚，不可拒绝，持守柔顺中正的本性就能吉庆。这些吉庆也是来自于天子对上帝的祭祀。孔子在小象辞说，六二各种各样的收获，都是来自于天啊。
观象大师朱震说，益卦是损卦反过来。益卦的六二就是损卦的六五，所以两者卦象一样。孔子说，爻辞讲的是各爻的意义。与损卦不同的是，六二是获益方。谦逊中正，退让并且将自己托付于九五，完全听从于九五，于是九五从外卦来帮助补偿六二，天下的好事都是六二的，所以说“十朋之龟弗克违”。受益的六二只要持守自己的本心，长久而不厌倦，来帮衬他的会源源不断，所以说“永贞吉”，也就是说六二要坚守谦逊的中道，毫不动摇。九五是王，九五和上九组成巽卦，巽代表上帝，是主宰天的，所以有上帝象。九五从外卦下来成九二，形成兑卦，有在家杀牛之象。再回到九五，有从宫门（艮）抬升而献给上帝之象。六二之所以有数不尽的好处，是因为他品德高尚，得到了天和人的鼎力支持。天子用这种方法献祭于上帝都能获得吉庆，何况六二呢？
天子九五能敬天爱民，替天行道，“王用享于帝”；而民众六二能持守其柔顺中正的美德，“永贞”；天下祥和一片，耕种养殖不失其时，民丰物饶的吉庆是必然的。而这一切都来自于天，天子施行天道，人民顺从天道，上天就赐予无穷尽的财富，想拒绝都不行，弗克违！
天道就是先王之道，尧舜禹汤文武周公施行的仁道，也就是孔子提倡的仁政。仁政是基于仁心，仁心就是爱人的心，是不忍之心，是慈悲心，是希望自己好也希望他人好的心，这是人人生而有之的本性，所以圣人说本性来自于天。因此天心就是仁心，天道就是仁道，仁政就是以民为本的管理方法。
人人像六二那样守住本性，不胡来不乱搞，人民得到的不仅仅是完美的德性，还有取之不尽用之不竭的资源，或益之十朋之龟！这就是益卦六二揭示的真知！
当今世界明争暗斗，看得见看不见的战火都在摧残人类。还不是贪心扭曲了人性，行为偏离了天道，其结果是置人类于万劫不复啊！
朱震原文：
益，損之反。益之六二即損之六五，故其象同。夫子曰，辭也者，各指其所之。然異於損者，六二受益者也。虛中退託，又順從之。九五自外來而益之，天下之善皆歸之，故十朋之龜弗克違。受益者常守而不變，愈久而不厭，則來益者無窮矣，故永貞吉，言六二之虛中不可動也。乾五為王，乾五兼上九為巽，巽為上帝者，天之主宰，故又為上帝象。五自外來，益二成兑，有殺牛於宮象。及復於五，有升自門闕，享於帝之象。六二受益不已，獲天人之助。王者用此爻以享於上帝吉也，況六二乎？
《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第667页
