易经智慧-程颐详解萃卦九四：下得民上得君，务必恪守本分
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上兑下坤，泽地萃，易经第四十五卦。上悦下顺，治国御民之道也。上悦民以恩泽，率民以中正之道，万众归心，所谓“顺以悦，刚中而应”也。萃卦是明君（九五）贤相（九四）治理下的群英荟萃之象。所以初六尽管有些迷惑，“乃乱乃萃”，最后毅然突破小人的羁绊投向九四；六二中正之大臣，引领众贤归顺九五，“引吉无咎”；六三位不正，与小人为伍，后悔不迭，“萃如嗟如”，但是如果能前往投靠比邻的九四就不会有问题。上卦九四，爻辞说：
九四，大吉无咎。象曰：大吉无咎，位不當也。
九四，光明正大为国家谋取福祉，就能没有错咎。孔子小象辞说，因为九四的位置不妥，所以警告他要光明正大，为人民谋福利。
程颐进一步解释道，九四在萃聚的时候，上与九五至尊相比邻，赢得了君臣之间的信任；下与群阴相比邻，得到了民众的信任。上下都来靠拢，可以说是值得赞许的了。然而九四阳居阴位，位不正。虽然上下都能团结，但是必须“大吉”才能“无咎”。“大”，是周遍四方的意思，没有照顾不到的才能算“大”；一切都符合正道，才算“大吉”。做到“大吉”就能“无咎”了。上能取信于朝廷，下能取信于民众，本来就有通过歪门邪道而获取的。通过违背天理的旁门左道而得到君王的信任，自古以来多的是；用不正当的手段骗取人民的信赖，大概也是有的。譬如齐国的陈恒，鲁国的季氏都属于这一类。但是他们给人民带来好处了吗？他们的行为符合道义吗？所以九四一定要做到“大吉”，才能“无咎”。
九四下面是坤卦，代表巽顺的人民。九四作为九五的大臣，在萃聚之时得到了人民的拥戴。如果他能以天下为公，一心为百姓谋福祉，诚心为君王治天下，就是所谓的”大吉“，才算不犯错，“无咎”。历史上的伊尹、周公、诸葛亮、曾国藩等人权倾朝野，却能摆正自己大臣的位置，鞠躬尽瘁扮演臣子的角色，战战兢兢，如履薄冰，最后算是没有犯错。否则，像鲁国的季氏，东汉末年的曹操，以及齐国的陈恒等人，挟天子以令诸侯，甚至干脆篡夺王位。这些人没有守住大臣的本分，违背了爻辞“大吉无咎”的戒辞，成了千夫所指的历史罪人。
程颐原文：
四當萃之時，上比九五之君，得君臣之聚也；下比下體群陰，得下民之聚也。得上下之聚可謂善矣。然四以陽居陰，非正也。雖得上下之聚，必得大吉然後為無咎也。大，為周遍之義，無所不周，然後為大；無所不正，則為大吉，大吉則無咎也。夫上下之聚，故有不由正道而得者。非理枉道而得君者，自古多矣；非理枉道而得民者，蓋亦有焉。如齊之陳恆，魯之季氏是也。然得為大吉乎？得為無咎乎？故九四必能大吉，然後無咎也。
-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫编辑，第19页
