《“福荫祸所依”与“祸牵福所伏”》
亲眷间有七分之一福荫，此为《地藏经》所证，而同理推论，必有七分之一祸荫，亦必真实，不然何以恶业拖累子母，及令存亡，俱不得安？史案：始皇帝一统有功，然杀虐极过，如贾谊《过秦论》斥之“仁义不施”，故业感合用胡亥亡秦，公子扶苏仁贤，反为业力所斥，而不能用。汉武帝功勋巍巍，然也滥杀太过，杀业强引，以致巫蛊之祸，冤杀太子刘据，令英贤储子不能得继，虽汉祚终转入刘据一脉，然徒增波折。曹操诸子中，以曹昂最贤，不幸魏武帝屠戮太过，又滥淫无度，恶业拖累，以致曹昂死于曹操淫嫖人妻的战争中。朱元璋诸子，其最爱朱标英贤，内外膺服，故立为太子，然洪武帝杀业亦极，拖累危害，朱标英年不继。虽洪武帝事后省思，或因自身杀害太过，故而如此，然为建文帝利益故，又继续滥杀，以致建文帝，亦未得安稳。为利子孙而以杀业资之，此洪武帝之昧也。皇家宏福眷属，尚经不起杀业互牵，何况寻常百姓，岂以杀盗淫妄诸恶事业，自祸也祸子孙乎？《地藏经》之善福恶业，均七分之一延及眷属，非独有“福荫”而无“祸牵”，解经者当知。一人得道，九族升天，此福荫也，一人获罪，坐诛九族，此罪牵也。是以《地藏经》七分之一牵连，祸福相依，善恶同引，非独福独祸之一种。亦如唐山殴女案，陈犯之女为同学恶骂唾弃，虽诸仁者以为“子女无过不当受骂”，然七分之一业缘相牵，故子女亲属俱不得脱。虽网友不明佛理，然有一种见解极近：罪犯子女亲戚虽然没有造恶，但罪犯造恶所得利益资源，亲属必享受了，故遭遇牵连也不冤枉。此实明达之论也，虽不言佛，通乎佛理。
（吉祥果2022.07.02）
