治疗惧怕的处方
经文：来13：1-6
陈祖幸牧师
8-8-2021
前言
最近在网上看到一张图，这张图总结了一般人的十个惧怕，都是英文字母D开头，分别是：Disaster, disease, debt, defeat, disconnection, disapproval, danger, depression, death, deity, 翻译过来就是，灾害，疾病，债务，失败，失联，不赞成，危险，沮丧，死亡，神明
不知道你的意见如何，当我读了他的解释之后，我觉得他总结得还是比较全面的。绝大部分人身上都或多或少有这些的惧怕。
但我的牧养经历告诉我，如果我们不正确地面对心里的惧怕，任由惧怕胁迫我们，它可以瘫痪你我的信心，让我们陷入惧怕的恶性循环直至放弃自己的生命。
请问，你惧怕的时候，通常做些什么，或者不做什么，使自己从惧怕中走出来？
让我们一起来读今天的经文，看看希伯来书的作者，也就是圣灵今天要就惧怕这个主题对我们赐下什么启示。
读经：来13：1-6
- 你们务要常存弟兄相爱的心。
- 不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
- 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
- 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
- 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。
- 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢﹖
当我默想这段经文的时候，我发现，作者其实给我们开出了一个治疗惧怕的处方
1.对肢体：爱恤
即使遭受逼迫的时候，也不要躲起来，那样做，好像一时比较安全，但往往会让自己心里的恐惧加深，希伯来书的作者鼓励我们走出去去关心其他的弟兄姊妹，而且让关心其他的肢体成为生活的常态。作者甚至呼吁关心的对象包括因信仰受逼迫，背井离乡的客旅，以及被囚禁，受苦待的人。
Ø 2，3节是两个例子
Ø 第2节讲以仁慈接待旅客；第一世纪的犹太基督徒，常因信仰受逼迫，背井离乡。有时逼迫突然来临，出走时，身无长物，所以不少客旅是一贫如洗的逃难基督徒。不单是招待膳食住宿的事，更是要安慰他们，劝勉他们，坚固他们的信心。还要准备为他们寻找适合的职业，使他们不久可以自立，另外还需要给他们预备差旅费，让他们可以继续前行。
Ø 要接待他们不久需要有极大的爱心，还要有智慧和勇气。
Ø 经文说接待客旅不经意地接待了天使，这里用一个典故，你可以回到创世记19章找到
Ø 其实，根据耶稣自己说过的话，接待客旅就是是接待了基督，奖赏必然是大的。
Ø 被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
Ø 第三节，提到两类人，一是被捆绑的人，也是遭苦害的人，有版本翻成被囚禁的人，和受虐待和苦待的人
Ø 多数解经家同意，3节所提到两种人都是基督徒，因为基督信仰的缘故被囚禁，被虐待和苦待。
Ø ?基本上作者鼓励读者顾念、爱恤、同情被囚禁和遭遇苦难的人（13:3）
Ø 如何记念呢？不是事不关己，高高挂起，不是视而不见，袖手旁观，更不是落井下石，趁火打劫，而是设身处地，同情他们，代祷，探监，提供各种力所能及的帮助，安慰，鼓励他们。
Ø 你尝过肢体之爱吗？你常常get hands dirty 去关心其他的肢体吗？让爱流动吗？在遭遇逼迫，患难，各种压力时，你还去关心其他的肢体吗？你会接待那些跟你一样遭受逼迫和患难的肢体吗？
Ø 疫情肆虐期间，我没有一味地躲在家里，让恐惧啃噬我的心，夺去我的喜乐，而是大胆地却不失谨慎地走出去，关心有需要的家庭，把神的爱传出去，
Ø 我有幸服事过几个身患深度忧郁症的肢体和他们的家庭，举办过几个追思礼拜。假如我害怕新冠病毒，不敢外出，担心感染病毒，我就不会外出，也就不会陪伴那些有需要的人，与哀哭的人同哭，传递神的爱，经历服事的喜乐与甘甜。
Ø 感谢主，我也经历到别的肢体对我的爱与关怀，
Ø 见证：今年撞了两次车，第一次是在二月份，车子全毁了，除了很少的几位同事，我基本上没有跟教会的弟兄姊妹分享，最近的一次是一个多月前，我决定不自己一个人扛着，作为一个代祷事项，我跟几个代祷平台的弟兄姊妹分享了，请大家为我祷告，虽然我叮嘱大家，不用回信，不用打电话给我，但还是得到不少肢体的爱的关怀，比如说有肢体主动给我提供一个代步的工具，有弟兄给我买了一个摄像头，要替我安在车子里面，让将来不至于被别人讹，有一对夫妇送来了点心，慰问我们，还有弟兄甚至开了一张支票给我。过去大多数时候都是我在关心人，这一次成为被关心的对象，叫我非常感动莫名。我被肢体的爱包围，心里暖暖的。
Ø 我见证说，作为接受爱的一方，我是喜乐的，自由的，感恩的，没有惧怕的，我相信，献出爱的那些肢体当他们在付出的时候，一定也是充实的，喜乐的，自由的，没有恐惧。
2. 对婚姻：尊重
4. 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
时代背景：第一世纪的罗马人，在婚姻及性道德方面，从皇帝，到朝廷大臣，到中央到地方，从权贵到普通的臣民百姓，都是非常开放和混乱的。婚前，婚外的性关系非常普遍，公共浴池，男女混浴，各种狂欢纵欲的节日，有艺伎，连旅店也大多是色情场所。
性的放纵甚至扩展至同性之间。根据大卫鲍森牧师的研究，罗马的头１５个皇帝之中，有１４个皇帝是同性恋。如果皇帝是这样，你可以想像朝廷是怎么样吗？所谓上梁不正下梁歪，整座城市都是一样。
生活在这样的大环境，即使你是犹太教信徒，或者是基督徒，也难免不受其影响。
更何况，面对逼迫，压力陡增，信徒可能会在错误的地方寻找安全感，就是跑到当时的色情场所。
男人有压力时，寻欢作乐，比如日本人，艺伎
另一方面，诱惑和试探也增加。
教会受逼迫，信徒分散，四处逃难，教会各处在接待客旅的时候，有些丧偶的鳏夫、寡妇、也有些年轻的男女，他们都有实际的家庭生活，或有重新组织家庭，找适当的对象成婚的需要。人是有感情的，在招待客人一段时间之后，难免日久生情。在不小心的情况下，婚外情，或者为了同情，情不自禁，而产生非法的性关系，这都有发生的可能。为了保守圣徒的圣洁，不至于落在性欲淫乱的陷进中，希伯来书的作者提出及时、重要、而又常受忽略的警告。
圣经对婚姻生活的教训：一男一女，一夫一妻，一生一世，
婚前，婚外的性关系都是不蒙神赐福的。
苟合行淫的人：嫖妓的人，做男娼的人，及行淫的人。
神要审判苟合行淫的人
痛苦，伤害，罪疚感是婚姻上的不忠所带来的自然结果。淫乱的人，在他的记忆中留下难以磨灭的记忆，良心也常控告他，在儿女家人面前，失去教训圣洁身上的权威。并且可能患上终生痛苦，难以启齿的性病，这是神审判的一部分。我说一部分，是指神审判在今世的彰显，在永世里，还有其他的后果，而且很可能是严重的后果。没有悔改的淫乱者不能承受神的国，与基督和神的国无份。这不是我随便说的，而是有圣经为证：
保罗说过：淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的（同性恋）…都不能承受神的国。…人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子，（林前……：9-10，18）
这是更严重的，值得我们警戒。
从世界中分别出来，过圣洁的生活是不容易的，可能会遭到周围人的嘲笑，讥讽，会失去罪中之乐，但这是神眼中看为对的事，必有平安的果子结出来，你不用背负罪疚感，不用承受性病的折磨，不用害怕神的审判。你的心欢喜，你的灵快乐，你的肉身也安然居住。
3. 对钱财：知足
5. 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。
- 不要将爱钱财当作一种生活方式，或人生的中心。
- 不管富人穷人，若贪爱钱财，就永不会满足，当以神为安全感的来源，而不是不定的钱财
- 神答应，只要我们专心仰望祂，祂必不撇下我们，也不丢弃我们
- 怎样才能学会知足呢？欣赏自己所拥有的，不埋怨自己所没有的。与人分享上帝所赐给我们的丰足，不为自己囤积更多地上的财富；生活简朴，不一味地追求获得更多的物质财富；花时间追求灵里的富足。
结果
6. 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢﹖
Ø 结出平安的果子来！
结论
- 很多事让我们心生惧怕，
- 害怕感染新冠病毒
- 害怕失去工作，
- 害怕配偶有外遇
- 害怕孩子遭遇车祸
- 害怕孩子不务正业，不走正路
- 害怕亲人生病、过世
- 害怕财富缩水
- 害怕老无所养
- 害怕孤独，害怕寂寞
- 害怕
- 如何治疗惧怕？希伯来书的作者给我们开出了下面的处方：
- 对肢体：爱恤
- 对婚姻：尊重
- 对钱财：知足
- 当我们以正确的态度面对肢体，婚姻和钱财，认真地活在当下，我们必然经历神同在的美好，心里结出平安的果子，没有惧怕
- 爱、圣洁、知足的生活，正是我们基督徒走出惧怕的解药
讨论问题
1. 你有什么惧怕？惧怕的时候你都做些什么，让你脱离惧怕？
2. 爱恤肢体有治疗惧怕的功效，请分享你的认知与见证。
3. 过圣洁生活有治疗惧怕的功效，请分享你的认知与见证。
4. 知足并信靠神有治疗惧怕的功效，请分享你的认知与见证。
5. 彼此代祷
